تحقیق درباره خلاصه گزارش فنی و حرفه ای

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 46

تحقیق درباره خلاصه و تحلیل کتاب سمفونی مردگان (اثر عباس معروفی)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

خلاصه و تحلیل کتاب سمفونی مردگان

اثر عباس معروفی

پیش از هر چیز باید گفت: که سمفونی مردگان یک

شاهکار است. هفته نامه دی ولت- سوئیس

[دود ملایمی زیر طاق های ضربی و گنبدی کاروانسرای آجیل فروشها لمبه می خورد و از دهانه جلوخان بیرون می زد. ته کاروانسرا چند باربر در یک پیت حلبی چوب می‌سوزانند و گاه اگر جرأت می کردند که دستشان را از زیر پتو بیرون بیاورند، تخمه هم می شکستند.]

آسمان برفی بر زمین گذاشته بود که سال ها بعد مردم بگویند همان سال سیاه، نیمی از مردم به سرپناه‌ها خزیده بودند، نیمی دیگر به ناچار با برف و سرما پنجه در پنجه زندگی را پیش می بردند. برف همه را واگذاشته بود. سکوتی غریب کوچه و خیابان را گرفته بود. لوله های آب یخ زده بود، ماشین ها کار نمی کرد، در خیابانها کپه های برف روی هم تلنبار شده بود. کاسب ها پیاده رو را روفته بودند، اما هنوز نیم متری از بارش شب پیش روی زمین خوابیده بود.]

و درست در اثنای یک یخ زدگی اجتماعی، یکنفر درب را از روی دریچه‌ی لنز برمی‌دارد و صحنه، قبل از اینکه سمفونی آغاز به نواختن کند- با تمام سروصداها و سکوت ها و روشن و خاموشی پروژکتورهای سالنِ نمایش- در مقابل یک لنز مزاحم، تکاپوی خود را آغاز می کند. سمفونی ایی آغاز می شود که سازهایش همراه با مخاطب کوک می شوند- برخلاف همسری ارکستری های نمایشی، که همه چیز در جلو دیدگانِ تماشاچی، خوب و مرتب است- کسی پروژکتورهای سالن را قبل از آغاز برنامه امتحان می کند، و اگر شنونده‌ی خوبی باشیم، سالنی را تصور خواهیم کرد که هراز گاهی یک گوشه‌ی آن روشن و خاموش می شود و در هر بار روشن و خاموشی، شاهد یک پره از یک شخصیت یا حادثه خواهیم بود. اورهان، آیدین، آیدا، پدر، مادر، جمشید، مارتا،‌ مرد قهوه چی، یک خانه، یک کارخانه، یک قهوه خانه، یک کاروانسرا و آدمها و مکانهای دیگری که هر یک نمایانگر خاطره ای هستند از سفها، دوره ها، قشرها و خلاصه، یک شهر، با همه‌ی حرفهایی که برای نگفتن دارد. در پرتو این تاریک و روشن، نمایی از شهری یخ زده به چشم می خورد، در اواخر دوره‌ی رضاخانی، که جزئیات حقایق تاریخی بر سوراخ سمبه های دیوارها و درهایش دلمه بسته اند، و تنها نویسنده ای می ماند و نت‌هایی که سالها بعد از دیروز رقم زده می شوند. و سمفونی ای به دست می آید با ردپای رئالیسم انتقادی با تم مرگ.

[روزنامه‌ایی از پاچه شلوارش درآورد و خواند: «همه در سکوت مرگ فرو رفته‌اند. شهر خالی از سکنه است. درخت ها سوخته اند. زن ها فاحشه شده اند. نان خالی هم گیرشان نمی آید. و نمی دانند چطور خودشان را گرم کنند. و تنها در انتهای شهر، در باغ سرسبزی هیتلر و معشوقه اش زندگی نسبتاً آرامی دارند. این عکس هیتلر است که با دست فتح بلگراد را نشان می دهد. پیش …»

گفتم :‌برو بخواب

گفت: این عکس،‌ شهر بلگراد را نشان می دهد که تقریباً ویران شده است.

گفت: قانون در این مملکت بیست و چهار ساعت است. فوقش چهل و هشت ساعت.]

آدمی که «گفت:»، در روشن- خاموش شدن دوباره‌ی پروژکتور باسازی که هنوز کوک نشده است، در مقابل

تحقیق درباره خلاصه فصل پنجم و ششم کتاب «نظریه‌های علوم انسانی» (درس روش تحقیق)

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

دانشگاه آزاد اسلامی

واحد آشتیان

عنوان تحقیق:

خلاصه فصل پنجم و شش کتاب «نظریه های علوم انسانی»

نویسنده: ژولین فروند- مترجم: علیمحمد کاردان

از صفحة 71 تا صفحة 103 کتاب

استاد:

دانشجو:

فهرست مطالب

عنوان صفحه

فصل پنجم: دیلتای 2

تحصلی بودن علوم انسانی 3

تاریخ روان شناسی 6

روش تأویل در نظر دیلتای 8

فصل پنجم

دیلتای (1911-1833)

ویلهلم دیلتای نظریه پرداز مسلم علوم انسانی بود و همواره خواهد بود.

نخستین کسی است که در علوم انسانی معرفت شناسی مستقلی را بوجود آورد.

پیرو مکتب تاریخی است و مسأله نقد عقل تاریخی را مطرح می‌کند.

او شاگرد بوکه و نویسنده شرح احوال شلایر ماخر است.

او طرفدار روش تأویل و از فلسفة تحصلی سخت متأثر است.

در جوانی به عضویت حلقه برلن (که باشگاه خودکشی کرده ها نامیده می‎شود) درمی‌آید.

او برای روان شناسی تقدم قائل است و با فلسفة اصالت طبیعت مبارزه می‌کند بدون اینکه در دام روش درون نگری گرفتار شود.

اندیشه او مانند هر اندیشة دیگری به اوضاع و احوال تاریخی وابسته است.

برای عقل و نظامهای عقلانی یعنی علوم اهمیت فراوان قائل است اما از ناتوانی تبیین علمی در غلبه کامل بر نیروهای غیرمعقول هیچگاه غافل نیست.

به نظر دیلتای گذشته ما در مقایسه با امر معقول محض غیر قابل اندازه گیری است و این امر مبین توجه او به تجربه شاعرانه ای است که نظم و نسق منطق را درهم می‌شکند.

«آرون» خاطرنشان می سازد در نظریة دیلتای «نقد عقل تاریخی»، نقد تاریخی عقل نیز هست و در حقیقت ضرورت عقل هیچگاه قائم به ذات یا مستقل نیست چون با موانع ناشی از تجربة زندگی شخصی برخورد می‌کند.

تحصلی بودن علوم انسانی:

سعی دیلتای این است که نشان دهد علوم انسانی از دید آگوست کنت و استوارت میل علومی تحصلی هستند و میل با طرح مساله روش شناسی مخصوص علوم مربوط به ذهن (روح) به تلاش قابل ملاحظه ای دست زده است.

تحقیق درباره خلاصه روشهای PA8090

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

خلاصه روشهای PA8090-001 ، تئوری سازمانی و رفتار شخصی در اجتماع محلی.

روش توصیف :

این روش فراهم می کند آغازی وسیع برای ساختار و عمل سازمانها و رفتاری از افراد برای تمرکز کردن بر سیاست سازمانهای غیرانتفاعی نخستین هدف در این روش آماده کردن دانشجویان با فهمیدن از مفاهیم سازمانی و تکنیکهای تجربی از مدیریت موثر در مورد چالشهای محیط.

روش صفحه آرایی :

این روش با تمرکز بر تقدیر از معلمان و مربیان، بحث در زمینه هدیه دادن در کار گروهی دانشجویان.

روش موضوعی :

برای خاتمه این روش ، دانشجویان باید بفهمند کارها را با روش علمی دنبال کنند.

سلح پایه ارتباطات سازمانی، تئوریها و رفتارهای سیاسی است.

کلیه مهارتهای مدیران سود از کلاسهای آماده سازی و مشاهدات شخصی در برآورد کردن اهداف نسبت به سایر روشها ترجیح می دهند.

از سیاستهای مدیران:

توانایی افراد و مهارتهای برای همکاری در کار.

سیاستها : کلاس حضور یابی دانش آموزان انتفلار داشتی که به نظم کلاسی توجه شود.

حضور بخشی از کلاس همایش :

شما انتفلار دارید فعال باشید در شرکت کردن در کلاس تصمیم گیری.

این به معنی آمدن به کلاس و آماده کردن و تقدیم کردن تکالیف درست و خوب است باید حمایت کنید از اهداف متفکرانه و سازنده و برای یادگیری در کلاس جلو بروید. در یک تعریف آمرانه شما یک هر کدام از آنها یک چشم انداز دارید تا نیر مأیوس میکند. بنابراین اگر شما دیر بیائید به کلاس، به خانه برگردید و استراحت کنید و اگر شما غیبت کنید از کلاس، شما باید تصمیم بگیرید به دست آورید کلاس را با گدایی از دانشجویان دیگر.

تکلیف آخری، کامل می کنمد، همه ارجاعات قابل پرداخت با اشاره دیرتر . تکلیف آخری از نتیجه می کاهد و شما باید برابر کنید از شماره از: روزهای پایانی . تلاش زیاد برای پنج روز آخر موفقیت آمیز نیست. درجه ای از کامل شدن رشد می دهد.

سیاست دزدی در دانشگاهها: نقش دانشگاه درباره درستکاری علم را دقیق تحمیل میکند.

باید سیتی از همه فارغ التحصیلان در MPA برای دانشجویان را ببینید.

ناتوانی ، یعنی فراهم کردن سازگاری با دانشجویان در جهت ناتوانی آنها ، برای اطلاعات بیشتر تماس بگیرید با سرویسهای دانش آموزان با ناتوانی آنها در 117 EAB یا 554-3799 TTY 5542882 .

کتب درسی نیازمند :

برای نشر فرهنگ مدیریت در رفتار انسانی در سازمانهای غیرانتفاعی هزار درخت نیاز است. برای انتشار این رفتار در سازمانهای اسکاتلندی 2003 : هر سطح عقلائی، منطقی و سیاستهای باز وجود دارد.

دیگر نیازهای خواندن :

برای مطالعه بیشتر از منابع در مقاله Citation این مقالات در دست از میان uno کتابخانه الکترونیک اطلاعات پایه بدست آمد.

(2002) Bonye : مدیریت خصوصی را چاپ کرد ، چه تفاوتهایی دارد؟ دانشجویان مدیریتی از دفتر EBSCO.

(2002)Christensen : استراتژیهای انگیزش را برای مدیران نیز دارد.

(1999) Drucker : مدیریت تک فایلی : بررسی مشاغل سخت Mar/Apr

(2002) Huang : ارتباط E-mail با زیردستان و بالا دستان برای تغییر کیفیت.

مطالعات تجربی سیاستهای انسانی مدیریت :

Naldman , javidan : نشر جذابیت رهبری برای امتحان در یک منطقه و اندازه گیری نتایج آن و بررسی مدیریت عمومی.

Jurkiewicz : نظریه عمومی x برای کلیه کارمندان . مدیریت عمومی اشخاص.

Katzenbach : نظم در تیم بررسی مشاغل سخت.

Eddleston , martins : مدیر جلسه بین کار فامیلی و تضادها ارتباط می دهد.

Bohte , meier : بررسی مدیریت عمومی برای تعیین فاصله میان کنترل و مدیریت عمومی سازمانها .

(2003) : Mele Domenec : چالشی برای امنان گرایی مدیریت. ناشر از مشاغل انسانی.

محول سازی : خواندن مأموریت:

شما مأموریت دارید سوالهای تصمیم گیری در کلاس را بخوانید و جوابها را جستجو کنید و جوابها دستی نیستند و شما می توانید در مورد تصمیم گیری در کلاس بپرسید.

مشاهدات سازمانی :

هدف این ماموریت تواقق کردن با شما در مورد فرصتهایی که در هر سازمان در هر یک از کارهای شما انعکاس می کند و پایان وابستگی آنها را با مطالعات سازمانی نشان دهید.

به عنوان داوطلب در یک سازمان (یا دو اگر شما بخواهید تشبیه کنید و پیمان ببندید با آنها) می توانید کار کنید.

a): شما به آسانی بر روی کاغذ می توانید از تشبیه بنویسید و ده صفحه توصیف کنید در مورد مشاهدات شخصی شما باید در مورد چهارچوب از پس زمینه های دانشگاهی از حداقل توصیفات پیروی کنید.

عمومی (انواع کار، سازمان، مکان) منطقه ای (عمومی، خصوصی).

b): انواع سازمانها (عقلائی، طبیعی، سیستمهای باز) بنابراین ساختار مدیریت یک ویژگی فرایندی است شامل توجیه کردن Classification.

C): فرهنگ : (رسمی ، غیررسمی گروهها، طرحهای فیزیکی، الگوی ارتباطات) فرض پایه است در هر سازمان .

d): اثرگذاری فاکتوری است برای انگیزش و تولیدات کارکنان.

e): suggestions: برای بهتر بودن تغییراتی میانی سازمان در ساختار.

ویژگی مدیریت: توضیح چگونگی این تغییرات برای بهتر کردن وضع کارمندان، انگیزش و بهره وری و توان آنها و دیگر ویژگیها.

F): دیگر مشاهدات

شامل ها لیست مرجع (کتابهای درسی و دیگر چیزها).

تجزیه و تحلیل ارتباطات:

تحقیق درباره خلاصه ای از زندگی حضرت فاطمه معصومه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

خلاصه ای از زندگی حضرت فاطمه معصومه

نام شریف آن بزرگوار فاطمه و القاب ایشان ((معصومه)), ((ستى)), و ((فاطمه کبرى)) است. پدرش حضرت موسى بن جعفر علیه السلام و مادرش نجمه خاتون مادر حضرت رضا علیه السلام است.

از ولادت تا هجرت

آن حضرت اول ذى القعده سال 173هـ.ق در مدینه منوره به دنیا آمدند. و در سن 28 سالگى در روز دهم(وسیله المعصومیه,ص 65, به نقل از نزهه الابرار) یا دوازدهم (مستدرک سفینه البحار, ج 8, ص 258) ربیع الثانى سال 201هـ.ق در شهر قم از دنیا رفتند.  

سفر مقدس به شهر مقدس

در سال 200هـ.ق و یک سال پس از سفر تبعیدگونه حضرت رضا علیه السلام به شهر ((مرو)) حضرت فاطمه معصومه علیها السلام همراه عده اى از برادران خود براى دیدار برادر و تجدید عهد با امام زمان خویش راهى دیار غربت شد. در طول راه به شهر ساوه رسیدند, ولى از آنجا که در آن زمان مردم ساوه از مخالفین اهل بیت بودند با ماموران حکومتى همراهى نموده و با همراهان حضرت وارد نبرد و جنگ شدند که عده اى از همراهان حضرت در این حادثه غم انگیز به شهادت رسیدند.(زندگى حضرت معصومه, نوشته آقاى منصورى, ص 14. (به نقل از ریاض الانساب, تالیف ملک الکتاب شیرازى).) حضرت در حالى که از غم و حزن بسیار مریضه بود با احساس ناامنى درشهر ساوه فرمود: مرا به شهر قم ببرید, زیرا از پدرم شنیدم که فرمود: شهر قم مرکز شیعیان ما مى باشد;(دریاى سخن, تالیف سقازاده تبریزى (نقل از ودیعه آل محمد, نوشته آقاى انصارى), ص 12) سپس حضرت به طرف قم حرکت نمود. بزرگان قم وقتى از این خبر مسرت بخش مطلع شدند به استقبال آن حضرت شتافتند و در حالى که ((موسى بن الخزرج)) بزرگ خاندان ((اشعرى)) زمام شتر آن مکرمه را به دوش مى کشید; ایشان در میان شور و احساسات مردم قم وارد آن شهر مقدس شد و در منزل شخصى ((موسى بن الخزرج)) اجلال نزول فرمود.(تاریخ قدیم قم, ص 213) آن بزرگوار هفده روز در شهر ولایت و امامت به سر برد و در این مدت مشغول عبادت و راز و نیاز با پروردگار متعال بود و واپسین روزهاى عمر پربرکت خویش را با خضوع و خشوع در برابر ذات پاک الهى به پایان رساند.

غروب مهتاب در شهر ستارگان

سرانجام آن همه شوق و شور و شعف ((از اجلال نزول کوکب ولایت و توفیق زیارت بانویى از تبار فاطمه اطهر)), با افول نجمه آسمان عصمت و طهارت, مبدل به دنیایى از حزن و اندوه شد, و این غروب غم انگیز عاشقان امامت و ولایت را در سوگ و عزا نشاند. در رابطه با علت مریضى نابهنگام حضرت و مرگ زودرس آن بزرگوار گفته شده است (وسیله المعصومیه, نوشته میرزا ابوطالب بیوک, ص 68, الحیاه السیاسیه للامام الرضا علیه السلام, نوشته جعفر مرتضى العاملى, ص 428) که زنى در شهر ساوه ایشان را مسموم نمود که این مطلب با توجه به درگیرى دشمنان اهل بیت با همراهان حضرت و شهادت عده اى از آنها ((در ساوه)) و جو نامساعد آن شهر و حرکت نابهنگام آن بزرگوار در حال مریضى به سوى شهر قم, مطلبى قابل قبول مى تواند باشد. آرى آن حضرت که مى رفت زینب وار با سفر پربرکتش سند گویایى بر حقانیت امامت رهبران راستین و افشاگر چهره نفاق و تزویر مامونى باشد, و همانند قهرمان مربلا پیام آور خون سرخ برادرى باشد که این بار مزورانه به قتلگاه (بنى عباس) برده مى شد, ناگاه تقدیر الهى بر این شد که مرقد آن بزرگ حامى خط ولایت و امامت براى همیشه تاریخ, فریادگر مبارزه با ظلم و بى عدالتى ستم پیشگان دوران و الهام بخش پیروان راستین تشیع علوى در طول قرون و اعصار باشد.

مراسم دفن

بعد از وفات شفیعه روز جزا آن حضرت را غسل داده و کفن نمودند سپس به سوىقبرستان ((بابلان)) تشیع کردند ولى به هنگام دفن آن بزرگوار ((به خاطر نبودن محرم)) ((آل سع)) دچار مشکل شدند و سرانجام تصمیم گرفتند که پیرمردى به نام ((قادر)) این کار را انجام دهد. ولى قادر و حتى بزرگان و صلحاء شیعه قم هم, لایق نبودند عهده دار این امر مهم شوند; چرا که معصومه اهل بیت را باید امام معصوم علیه السلام به خاک سپارد. مردم منتظر آمدن ((آن پیر مرد صالح)) بودند, که ناگهان دو سواره را دیدند که از جانب ریگزار به سوى آنان مىآیند وقتى نزدیک جنازه رسیدند, پیاده شده و بر جنازه نماز خواندند و جسم پاک ریحانه رسول خدا را در داخل سردابى ((که از قبل آماده شده بود)) دفن کردند و بدون اینکه با کسى تکلمى نمایند, سوار شده و رفتند, و کسى هم آنها را نشناخت.(تاریخ قدیم قم, ص 214) به قول یکى از بزرگان هیچ بعید نیست که این دو بزرگوار, امامان معصومى باشند که براى این امر مهم به قم آمدند.(آیه الله فاضل لنکرانى ((دام ظله)).) پس از به پایان رسیدن مراسم دفن, موسى بن الخزرج سایبانى از حصیر و بوریا بر قبر شریف آن بزرگوار برافراشت و این سایبان بر قرار بود تا زمانى که حضرت زینب دختر امام جواد علیه السلام وارد قم شدند و قبه اى آجرى بر آن مرقد مطهر بنا کردند.(سفینه البحار, ج 2, ص 376) وبدین سان تربت پاک آن بانوى بزرگ اسلام قبله گاه قلوب ارداتمندان به اهل بیت علیهم السلام و دارالشفاى دلسوختگان عاشق ولایت و امامت شد.

ویژگی های حضرت فاطمه معصومه(س)

تعداد امامزادگان شـایسته تعظیـم و تجلیل در ((دارالایمان قـم)) که بـر فراز قبـور مطهرشان گنبـد و سایبان هست به چهارصـد نفـر مى رسد. در میان ایـن چهار صد اختر تابناکى که در آسمان قـم نـورافشانى مـى کنند, ماه تابانـى که همه آنها را تحت الشعاع انـوار درخشان خـود قـرار داده, تـربت پـاک شفیعه محشـر, کـــــــریمه اهل بیت پیمبر(علیهم السلام), دخت گرامى موسى بـن جعفر, حضرت معصـومه(س) مى باشد. پژوهشگر معاصر, علامه بزرگـوار, حاج محمدتقى تسترى, مولف قامـوس الرجال مى نویسد: ((درمیان فرزنـدان امام کاظم(ع) با آن همه کثرتشان بعد از امام رضا(ع), کسـى همسنگ حضرت معصـومه(س) نمـى باشد.)) محـدث گرانقدر حـاج شیخ عبـاس قمـى به هنگام بحث از دختـران حضـرت مـوسـى بـن جعفر(ع), مى نویسد: ((بـرحسب آنچه به مارسیده, افضل آنها سیـده جلیله معظمه, فاطمه بنت امام مـوسـى(ع), معروف به حضـرت معصـومه(س) است.)) بـررسـى شخصیت بـرجسته و فضایل گستـرده حضـرت معصـومه(س) در ایـن صفحات نمى گنجد. در ایـن نـوشته به برخـى از ویژگیهاى آن خاتـون دوسرا اشاره مى کنیم:   

1 ـ شفاعت گسترده

بالاتریـن جایگاه شفاعت, از آن رسـول گرامى اسلام است که در قرآن کریـم از آن به ((مقام محمود)) تعبیر شده است. و گستردگى آن با جمله بلند: (ولسـوف یعتیک ربک فتـرضـى) بیان گردیـده است. همانا دو تـن از بانـوان خاندان رسـول مکرم شفاعت گسترده اى دارند که بسیار وسیع و جهان شمـول است و مـى تـوانـد همه اهالـى محشـر را فـراگیـرد: 1 ـ خـاتـون محشـر, صـدیقه اطهر, حضـرت فاطمه زهـرا ـ سلام الله علیهاـ. 2 ـ شفیعه روزجزا, حضـرت فـاطمه معصـومه(س). در مورد شفاعت گسترده حضرت زهرا ـ سلام الله علیهاـ همیـن بس که شفـاعت, مهریه آن حضـرت است و به هنگـام ازدواج پیک وحـى طـاقه ابریشمـى از جانب پروردگار آورد که در آن, جمله ((خداوند مهریه فاطمه زهرا را شفاعت گنهکاران از امت محمـد(ص) قـرار داد.)) با کلک تقدیر نقش بسته بود. ایـن حـدیث از طـریق اهل سنت نیز آمده است. بعد از فاطمه زهـرا ـ سلام الله علیهاـ از جهت گستـردگـى شفاعت, هیچ کـس ـ و حد اقل هیچ بانـویى ـ به شفیعه محشر, حضرت معصـومه دخت مـوسـى بـن جعفر ـ سلام الله علیها ـ نمى رسد, که امام به حق ناطق, حضـرت جعفـر صادق(ع) در ایـن رابطه مـى فـرمایـد: ((تدخل بشفـاعتها شیعتنـاالجنه باجمعهم)): ((بـا شفـاعت او همه شیعیـان مـا وارد بهشت مـى شـوند.))

2 ـ عصمت

بـر اسـاس روایتـى که مـرحـوم سپهر در ((ناسخ)) از امام رضا(ع) روایت کـرده, لقب ((معصـومه)) را به حضـرت معصـومه, امام هشتـم اعطـا کـرده انـد. طبق ایـن روایت امـام رضـا(ع) فـرمود: ((من زار المعصومه بقـم کمـن زارنى)) ((هرکس حضرت معصومه را در قـم زیارت کند, همانند کسى است که مرا زیارت کرده باشد.)) ایـن روایت را مـرحـوم محلاتـى نیز به همیـن تعبیـر نقل کـــرده است. با تـوجه به ایـن که عصمت به چهارده معصـوم(علیهم السلام) منحصر نیست, بلکه همه پیامبـران, امامـان و فـرشتگـان معصـوم هستنـد. و علت اشتهار حضـرت رسـول اکـرم, فـاطمه زهـرا و امامـان(علیهم السلام) به ((چهارده