تحقیق درمورد تکنولوژی ساخت قالبهای سریع به روش ریخته گری دقیق 38 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 37

مرکز آموزش علمی – کاربردی صنعتی کوشا (واحد تهران)

عنوان کارآموزی / پروژه :

تکنولوژی ساخت قالبهای سریع به روش ریخته گری دقیق

رشته تحصیلی : ساخت و تولید (گرایش قالبسازی)

نام دانشجو :

حامد متقی چیرانی

استاد راهنما :

جناب آقای مهندس سید علی سجادی

زمستان 1387

تقابل ریخته گری دقیق با روش DSPC در تولید قطعات با شکل نهایی

مقدمه

روش ریخته گری دقیق به عنوان روشی برای تولید قطعات کوچک با دقت بالا و تولتید خوشه‌های با ظرفیت حمل قطعات بیشتر (تیراژ بالا) نسبت به سایر روش‌های دیگر ریخته گری از اهمیت بیشتری برخوردار می‌باشد. از آنجا که راه اندازی سیستم ریخته گری دقیق برای قطعات بزرگ با تیراژ تولید کم توجیه اقتصادی ندارد، تمایل به ترکیب این روش با انواع روش‌های تولید بیش از پیش افزایش یافته است. از طرف دیگر روش DSPC به عنوان یکی از روش‌های قالب سازی سریع باعث افزایش CAD / CAM و عدم استفاده از روشظهای سنتی ماشین کاری می‌شود، که با کمک آن می‌توان پاره‌ای از مراحل ریخته گری دقیق را حذف یا تصحیح نمود و سرعت فرایند را در عین حفظ دقت قطعات بالا برد. در این بخش به بررسی پروسه انجام این کار پرداخته شده است.

پیش درآمدی بر ریخته گری دقیق

ریخته گری دقیق از سال‌ها قبل در مقیاس غیر صنعتی در جواهر سازی کاربرد داشته و سپس در کاربردهای پزشکی از قبیل ساخت دندان و اعضای مصنوعی بدن به طور گسترده‌ای مورد استفاده قرار گرفته است.

با وقوع جنگ جهانی دوم، کاربرد این تکنولوژی در صنایع نظامی و هوایی به شدت گسترش یافت که یکی از عوامل آن را می‌توان نیاز به توربین‌های گازی و ساخت موتورهای جدید نظامی دانست. به عبارت دیگر با ظهور توربین‌های گازی نیاز به ایجاد مقاومت در پره‌های توربین برابر دماهای بالا جهت افزایش راندمان آن از طریق افزایش دمای گازهای ورودی مورد توجه قرار گرفت. با کشف سوپر آلیاژها که مجموعه‌ای از آلیاژهای با پایه نیکل و کبالت بودند و مقاومت بیشتری در برابر حرارت داشتند این مواد، جایگزین قطعات آهنگری شده فولاد آلیاژی که قبلا در این صنعت مورد استفاده بود شدند. بیشتر این آلیاژها امکان استفاده از توربین‌ها در دماهای بالا و ایجاد راندمان بالاتر را فراهم می‌کردند ولی از آنجا که سوپر آلیاژها شکننده بوده و قابلیت آهنگری آنها با روش‌های مرسوم آن زمان وجود نداشت و از طرفی

سرگذشت عیسی مسیح2

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

گر روی پاک و معبود چو مسیحا به فلک

از فروغ تو به خورشید رسد صد پرتو

کلمه مسیح به معنای تدبین شده و نجات دهنده است . به علت ظلم رومیان بریهود آنها معتقدند به یک منجی و نجات دهنده شدند که در آخرالزمان ظهور خواهد کرد این فکر بر اثر ظالم رومیان به ایشان تقویت یافت و ایمان آنان در انتظار ظهور نجات دهنده ای به نام مسیح بیشتر شد .

مسیحیت در اصل اعلام اعلام ظهور حکومت خداست و دعوت انسانها به تحول درونی و اختلاقی برای آماده شدن به شرکت در قلمرو الهی , در دین مسیح سه پیام کلی و اساسی مطرح گردیده :

1- خدا مظهر عشق ورحمت است و مومنین باید بکوشند تا فرزندان نیک خدا یا پدر مهربان خود گردند و آنها باید محبت و نیکی و گذشت را سرلوحه اعمال خود قرار دهند .

2-هیچ انسانی را بردیگر افراد بشر امتیازی نیست . یهودی و مسیحی و مسلمان , رومی و یونانی و فلسطینی همه در نظر خداوند یکسانند برابری و برادری اصل بنیانی مسیحیت است .

3- پرستش خدا به هیچ شعائر و شریعت احتیاج ندارد نماز دل و نیاز نیکی بهترین راه پرستش خداست .

عیسی کتابی را به نام انجیل آورد که کلام خداست . انجیل یعنی خبر یا خبر خوب و بشارت و اناجیل چهارگونه عبارتند از متی , مرقس , لوقا و یوحنا .

سرگذشت عیسی مسیح :

وی در زمان هرودکبیر پادشاه اسرائیل در بیت الحم در جنوب اورشلیم زاییده شد و بنابر انجیل های چهارگانه عیسی از نسل داود بنی است مادر او مریم و پدر خوانده اش یوسف موقتاً برای شرکت در یک سرشماری محلی به بیت الحم آمده بود و شب را به طویله ای رفتند و عیسی مسیح در همانجا به دنیا آمد .

عیسی در نزد یوسف به نجاری پرداخت و همچنین مدتی در نزد یکی از پیغمبران وبزرگان زمان خود یحیی بن زکریا به شاگردی پرداخت و از محضر پرفیض و روحانی او مستفین شد . او نیز مانند یحیی کم کم شروع به موعظه مردم کرد و در کشتزارها برای مردم سخن می گفت و آنان را پند و اندرز می داد و چون روحی قوی داشت و به قومت ایمان خویش و با نیروی تلقین خود بیماران را شفا می داد وی می گفت به سلامت برو ودیگر گناه مکن ایمان تو تو را شفا خواهد داد .

انجیل متی :

تاریخ تالیف انجیل متی را به حدود اوایل قرن دوم میلادی و پس از رساله مرقس حدس می زنند و محل تحریرو انتشار آن را سوریه می دانند .

نویسنده این انجیل سعی دارد تا نقایص را که درانجیل مرقس وجود داشته رفع کند در واقع به فکر تکمیل انجیل مرقس در جهت مشرب و سلیقه خویش بوده است این نویسنده نامه عیسی را در مقدمه رساله خود ذکر می نماید و در آن عیسی پسر داوود , پسر ابراهیم نامیده می شود و به این جمله خاتمه می یابد ( شجره نامه ):

متان پدر یعقوب و یعقوب پدر یوسف شوهر مریم بود و مریم عیسای ملقب به مسیح را به دنیا آورد .

درمورد تولد عیسی شرح مبسوطی بیان می شود و بخصوص تولد از مریم باکره و روح القدس با تکیه به پیش گویی کتاب مقدس مطرح می گردد .

انجیل متی بر پایه انجیل مرقس و برای تکمیل آن تنظیم شده است .

انجیل لوقا :

محل تالیف این انجیل را روم حدس زده اند برخی نیز آسیای صغیر را پیشنهاد می نماید . مولف این انجیل را لوقای طبیب دوست پاولوس می داشتند اما امروزه مسلم شده است که لوقای همزمان پاولوس نمی تواند مصنف این رساله باشد . این انجیل بر پایه دو انجیل قبلی تنظیم شده است و به قرن دوم میلادی تعلق دارد . انجیل لوقا قصه تولد عیسی را با توجه به انجیل متی بسط می دهد و حتی را با یحیی بن زکریا منسوب می سازد . لوقا با توسعه شجره نامه عیسی اجداد او را تا آدم شرح می دهد و نام می برد . در انجیل لوقا یکی از اصول مهم عقیدتی کلیسا , یا رستاخیز عیسی مشخص نبود و بخشی به آن اضافه گردید که برای رفع این کمبود روایت رستاخیز با تفصیل بیشتری بیان می شود و در این انجیل است که رستاخیز با قالب مادی و این بدن زمینی مطرح می گردد . عیسی پس از قیام از گور و ظاهر شدن به حواریون به آنها می گوید : چرا شک و شبهه به دلهای شما رخنه می کند ؟. به دستها و پاهای من نگاه کنید . خودم هستم به من دست بزنید و ببینید شبح که مانند من گوشت و استخوان ندارد . شاگردان تصور می کردند شبح عیسی را می بینند و با دست مالیدن بر بدن عیسی یقین کردند که او شبح نیست عیسی بلافاصله پس از این برخورد به عالم بالا برده می شود .

سرگذشت عیسی مسیح

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 4

گر روی پاک و معبود چو مسیحا به فلک

از فروغ تو به خورشید رسد صد پرتو

کلمه مسیح به معنای تدبین شده و نجات دهنده است . به علت ظلم رومیان بریهود آنها معتقدند به یک منجی و نجات دهنده شدند که در آخرالزمان ظهور خواهد کرد این فکر بر اثر ظالم رومیان به ایشان تقویت یافت و ایمان آنان در انتظار ظهور نجات دهنده ای به نام مسیح بیشتر شد .

مسیحیت در اصل اعلام اعلام ظهور حکومت خداست و دعوت انسانها به تحول درونی و اختلاقی برای آماده شدن به شرکت در قلمرو الهی , در دین مسیح سه پیام کلی و اساسی مطرح گردیده :

1- خدا مظهر عشق ورحمت است و مومنین باید بکوشند تا فرزندان نیک خدا یا پدر مهربان خود گردند و آنها باید محبت و نیکی و گذشت را سرلوحه اعمال خود قرار دهند .

2-هیچ انسانی را بردیگر افراد بشر امتیازی نیست . یهودی و مسیحی و مسلمان , رومی و یونانی و فلسطینی همه در نظر خداوند یکسانند برابری و برادری اصل بنیانی مسیحیت است .

3- پرستش خدا به هیچ شعائر و شریعت احتیاج ندارد نماز دل و نیاز نیکی بهترین راه پرستش خداست .

عیسی کتابی را به نام انجیل آورد که کلام خداست . انجیل یعنی خبر یا خبر خوب و بشارت و اناجیل چهارگونه عبارتند از متی , مرقس , لوقا و یوحنا .

سرگذشت مسیحا مسیح :

وی در زمان هرودکبیر پادشاه اسرائیل در بیت الحم در جنوب اورشلیم زاییده شد و بنابر انجیل های چهارگانه عیسی از نسل داود بنی است مادر او مریم و پدر خوانده اش یوسف ؟؟؟ برای شرکت در یک سرشماری محلی به بیت الحم آمده بود و شب را به طویله ای رفتند و عیسی مسیح در همانجا به دنیا آمد .

عیسی در نزد یوسف به نجاری پرداخت و همچنین مدتی در نزد یکی از پیغمبران وبزرگان زمان خود یحیی بن زکریا به شاگردی پرداخت و از محضر پرفیض و روحانی او مستفین شد . او نیز مانند یحیی کم کم شروع به موعظه مردم کرد و در کشتزارها برای مردم سخن می گفت و آنان را پند و اندرز می داد و چون روحی قوی داشت و به قومت ایمان خویش و با نیروی تلقین خود بیماران را شفا می داد وی می گفت به سلامت برو ودیگر گناه مکن ایمان تو تو را شفا خواهد داد .

انجیل متی :

تاریخ تالیف انجیل متی را به حدود اوایل قرن دوم میلادی و پس از رساله قرمس حدس می زنند و محل تحریرو انتشار آن را سوریه می دانند .

نویسنده این انجیل سعی دارد تا نقایص را که درانجیل قرمس وجود داشته رفع کند در واقع به فکر تکمیل انجیل قرمس در جهت مشرب و سلیقه خویش بوده است این نویسنده نامه عیسی را در مقدمه رساله خود ذکر می نماید و در آن عیسی پسر داوود , پسر ابراهیم نامیده می شود و به این جمله خاتمه می یابد ( شجره نامه ):

متان پدر یعقوب و یعقوب پدر یوسف شوهر مریم بود و مریم عیسای ملقب به مسیح را به دنیا آورد .

درمورد تولد عیسی شرح مبسوطی بیان می شود و بخصوص تولد از مریم باکره و روح القدس با تکیه به پیش گویی کتاب مقدس مطرح می گردد .

انجیل متی بر پایه انجیل مرقس و برای تکمیل آن تنظیم شده است .

انجیل لوقا :

محل تالیف این انجیل را روم حدس زده اند برخی نیز آسیای صغیر را پیشنهاد می نماید . مولف این انجیل را لوقای طبیب دوست پاولوس می داشتند اما امروزه مسلم شده است که لوقای همزمان پاولوس نمی تواند مصنف این رساله باشد . این انجیل بر پایه دو انجیل قبلی تنظیم شده است و به قرن دوم میلادی تعلق دارد . انجیل لوقا قصه تولد عیسی را با توجه به انجیل متی بسط می دهد و حتی را با یحیی بن زکریا منسوب می سازد . لوقا با توسعه شجره نامه عیسی اجداد او را تا آدم شرح می دهد و نام می برد . در انجیل لوقا یکی از اصول مهم عقیدتی کلیسا , یا رستاخیز عیسی مشخص نبود و بخشی به آن اضافه گردید که برای رفع این کمبود روایت رستاخیز با تفصیل بیشتری بیان می شود و در این انجیل است که رستاخیز با قالب مادی و این بدن زمینی مطرح می گردد . عیسی پس از قیام از گور و ظاهر شدن به حواریون به آنها می گوید : چرا شک و شبهه به دلهای شما رخنه می کند ؟. به دستها و پاهای من نگاه کنید . خودم هستم به من دست بزنید و ببینید شبح که مانند من گوشت و استخوان ندارد . شاگردان تصور می کردند شبح عیسی را می بینند و با دست مالیدن بر بدن عیسی یقین کردند که او شبح نیست عیسی بلافاصله پس از این برخورد به عالم بالا برده می شود .

انجیل مرقس :

تا قرن گذشته خبرنگاران کلیسا انجیل متی را قدیمی ترین رساله از اناجیل اربعه می دانستند اما نادرست بودن این نظریه به اثبات رسید . محققی (ویس) انجیل مرقس را مقدم بر رسالات دیگر تشخیص داد و در انجیل مرقس انهدام معبد یهودیان مطرح شده است انجیل مرقس از آغاز به وسیله یک یونانی زبان غیر یهودی و به زبان یونانی تنظیم شده است . تنظیم این انجیل درحدود اواخر قرن اول میلادی و اوایل قرن دوم حدس زده می شود .

نویسنده مرقس منبع کتاب خود را روایات منقول و کلمات و اندرزهای عیسی که قبلا به نام کلمات خداوندگار به آنها اشاره شده است قرار داده .

در انجیل مرقس که قدیمی ترین رساله شرح حال عیسی است کوچکترین اشاره ای به گذشته عیسی و حتی منشا و محل تولد او نشده است

در انجیل مرقس عیسی روح انقلابی خود را از دست می دهد او هنگام تعمید پسر خدا نام می گیرد و روح القدس به صورت کبوتری بر او وارد شده و قدرت غلبه بر شیطان و مرگ و بیماری به او عطا می نماید . عیسی در این انجیل شریعت یهودیان را منفی می کند.

نویسنده ای مرقس را مترجم پطروس (بهترین شاگرد عیسی) ذکر می کند که گفته های او را یادداشت می کرده است . اما امروز این نظریه مورد قبول نیست . در دست نوشته هایی که از نسخه های اولیه باقی مانده این انجیل به 8/16 ختم می شده است . ولی چون رستاخیز عیسی مشکوک و نامشخص بود بخشی به آن اضافه شد .

در انجیل مرقس از زبان عیسی هیچ اشاره ای به مسیحا بودن او نمی شود و فقط از زبان پطروس یک بار عیسی مسیح موعود لقب می گیرد . پسر خدا بودن عیسی نه از جانب خودش و به بوسیله شاگردانش مطرح می شود بلک سنتوریون روم پس از مرگ عیسی می گوید : حقا او پسر خدا بود و عیسی در این انجیل پسر انسان است .

دراین انجیل از ظهور قریب الوقوع پسر انسان خبر داده می شود که به زودی برفراز ابرها بر زمین نزول خواهد کرد و قبل از این که زندگی این نسل بشر به پایان رسد این واقعه رخ خواهد داد و پا روی و بازگشت قریب الوقوع عیسی را انتظار داشتند .

انجیل یوحنا :

تالیف این انجیل را اواسط قرن دوم میلادی در آسیای صغیر و مولف ان را یک رهایی وابسته به کلیسا می دانند . کلیسا ابتدا این رساله را متعلق به یوحنای رندی از شاگردان وحواریون عیسی می دانست و تا مدتها آن را قدیمی ترین انجیل یونانی و از اولین کتب کلیسا که به زبان یونانی نوشته شده است توجیه می کرد . برای اثبات قدمت این انجیل به موارد متعددی اشاره شده است .

1- محاکمه عیسی که در آن از سنگفرش جبا تا نام برده شده است

2- پاپیروس که در مصر کشف شده و قدیمی ترین اثر است که تاکنون بدست آمده است این اثر که به پاپیروس مشهور است به حدود 125 میلادی نسبت داده می شود و در آن قطعه ای وجود دارد که چند جمله از انجیل یوحنا را در بردارد .

دراین انجیل آمده است که عیسی از ازل خدایی است که او هم چیز را آفریده است و او (عیسی) برای نجات آدمیان صورت بشری به خود می گیرد و برزمین نزول می کند تا به قول یوحنا گناه جهان را بر دارد و هر که به او ایمان آورد رستگار شود . عیسی در این انجیل بارها خدا , پسر خدا , بره خداو و نور خدا نامیده می شود که پور آلمانی او را به زمین فرستاده است . عیسی پیش از تولد ابراهیم بوده و همیشه هست عیسی درخداست و خدا در او هر که عیسی را ببیند خدا را دیده است خدا به وسیله عیسی جلال می یابد .

در این انجیل از گذشته عیسی , تولد او از باکره , حتی والدین او سخنی نیست و عیسی یکباره ظاهر می شود وا ز آغاز هویت ظاسمانی دارد بعدا فقط در یک جا بودن ذکر نام از مادر و برادران عیسی سخن به میان می آید .

تقدیس انجیل یوحنا تا قرن سوم میلادی مورد موافقت عمومی قرار نگرفته بود اما سرانجام در قرن چهارم تایید عمومی را بدست آورد .

فرقه های معروف مسیحی :

عبارتند از کاتولیگ , ارتودوکس و پروتستان . بیشتر مردم فکر می کنند بعد از عروج مسیح تنها یک فرقه مسیحی بوده و آنها در تعالیم و دلایل متحد بودند و این

راهبرد اتحاد ملی و انسجام اسلامی 20 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 21

با نگاهی به اندیشه های امام خمینی(ره)

راهبرد اتحاد ملی و انسجام اسلامی

خبرگزاری فارس: مقاله حاضر گامی است در این جهت تا راهبرد اتحاد ملی و انسجام اسلامی از دیدگاه حضرت امام(ره) هرچه بیشتر مورد کنکاش و تبیین قرار گیرد.

چکیده: امام خمینی (ره) احیای اسلام ناب محمدی(ص) را به دور از التقاط و تحجر و پیرایه های خرافی و روشنفکری به عنوان راهکار بازیابی عظمت و موتور محرکه جهان اسلام به سمت ترقی و پیشرفت می دانستند.به اعتقاد امام خمینی(ره) اسلام ناب محمدی«ص» قادر است حجاب ها و مرزهای اقلیمی، علایق ملی، منافع فردی و وابستگی های فکری و فرهنگی را به کنار بنهد و بدون تعلق به فرهنگ، نژاد و زبان ویژه ای، «امت» را در کانون واحدی گرد آورد. اسلام ناب دارای قاعده بسیار پایداری در میان لایه های آسیب پذیر و محروم جامعه که تحولات بنیادین را در نظام های اجتماعی - سیاسی مورد حمایت و پشتیبانی قرار می دهند است.

مقدمه

سال 86 را مقام معظم رهبری سال اتحاد ملی و انسجام اسلامی نامیدند. بدون تردید شرایط محیطی اعم از داخلی، منطقه ای و بین المللی در این نام گذاری سهم بسزایی دارند. در این راستا آنچه که برای مسئولین، نخبگان، صاحب نظران، و رسانه ها مهم است تبیین سخنان مقام معظم رهبری است تا سال 86 را با اتحاد ملی قویتر و انسجام اسلامی مستحکمتر سپری نماییم. مقاله حاضر گامی است در این جهت تا راهبرد اتحاد ملی و انسجام اسلامی از دیدگاه حضرت امام(ره) هرچه بیشتر مورد کنکاش و تبیین قرار گیرد. اینک با هم آن را از نظر می گذرانیم.

براساس دیدگاه حضرت امام خمینی(ره) ایجاد تحول در جامعه اسلامی و رهاندن آن از واگرایی بدون ترسیم برنامه فراگیر و ریشه دار بر مبنای اصول دینی امکان پذیر نیست. وضعیت فعلی جهان اسلام و نابسامانی های موجود در آن معلول دلایل گوناگون از جمله عوامل زیر است:

1) انحطاط فکری و تزلزل اعتقادی مسلمانان.

2) سلطه قدرت های استکباری و رژیم های استبدادی بر مقدرات ملت ها

که همه در راستای فرآیند تغییر هویت امت اسلامی و نیز چپاول ثروت ها منابع زیرزمینی آنها حرکت می کنند. رهایی از وضعیت اسفبار کنونی جز در سایه قطع ریشه های انحطاط میسر نیست که این امر نیازمند بسیج گسترده ملت ها و حکومت های اسلامی در چهارچوب یک استراتژی روشن و فراگیر است. جهان اسلام به مثابه مجموعه واحد و برخوردار از دیرینه تاریخی، فرهنگی و سیاسی مشترک، ناگزیر از بازگشت به اصالت تاریخی و فرهنگی می باشد. البته دست یابی به این هدف مستلزم شناسایی مؤلفه های برجسته هویت دینی و ملی و اتکاء به درون است. در اندیشه امام خمینی(ره) گسترش انقلاب فکری-فرهنگی باعث شکل گیری باورهای مشترک در سطح عمومی می گردد. این جهش در دو سطح قابل پیش بینی است که در هر دوی آنها نخبگان دینی و ملی نقش راهبردی داشته و مسئولیت

پیشاهنگی و هماهنگی را بر دوش خواهند کشید.

از این رهگذر سنگین ترین وظیفه در راستای ایجاد انسجام اسلامی و اتحاد ملی متوجه اندیشمندان خواهد بود. یعنی نخبگان پیش از دعوت مردم به انسجام خود باید به این راهبرد دست یافته و تعریف روشنی از الزامات و حوزه های آن را تدوین و به جامعه اسلامی عرضه دارند. بدون تردید اختلاف و افتراق نخبگان در حوزه تعاریف انسجام اسلامی و تصلب و اتکای بیش از حد آنان بر عناصر تمایز ، جامعه را در دست یابی به این هدف آرمانی ناکام خواهند ساخت.

سطح اول راهبرد انسجام اسلامی: ایجاد چارچوب فکری و فرهنگی

برای سازماندهی جریان فراگیر رشد و تحول فرهنگی وجود روابط مستحکم ذهنی و معنوی میان سایر اعضای جامعه دینی و هدایت آن به سوی هدف مشخص و واحد، امر بسیار ضروری است.

حرکت به سمت انسجام اسلامی بدون پشتوانه علمی و نظام فکری یکپارچه و خلاق که ارزش ها، باورها و هنجارهای یکسانی را تولید کند، امکان ندارد. این نظام اعتقادی و فکری باید برخوردار از دو ویژگی زیر باشد:

الف) تقویت انگیزه مبارزه جویی با استعمار خارجی و استبداد داخلی متکی به دشمن

ب) حفظ همگرایی و انسجام در درون ملت ها

البته این دو ویژگی وابسته به وجود یک نظام فکری و ارزشی مبتنی بر اصول و مبانی دینی است.

حضرت امام خمینی(ره) بعنوان یکی از نخبگان برجسته جهان اسلام با درک این مهم بدنبال یافتن آلترناتیو مناسب دینی بود که بتواند از رهگذر آن خلأ فکری موجود در جوامع اسلامی را جبران نماید. ایشان در نجف اشرف نخستین شالوده یک نظام فکری- سیاسی را پایه گذاری و ایده حکومت اسلامی را بر مبنای فقه سیاسی در حوزه علمیه مطرح کرد. نظام مورد نظر امام خمینی(ره) بر سه پایه و مفهوم اساسی بنا نهاده شده است:

1)اسلام

2)استقلال

3)آزادی

سه مفهوم فوق از عناصر مؤثر نسخه درمان دردهای مزمن و نابسامانی های جهان اسلام چه در گذشته و چه حال بشمار می آیند. باز تولید و فرآوری این مفاهیم امکان بازسازی هویت غبار گرفته و تخریب شده تمامی ملل اسلامی را فراهم می کند و دریچه ای برای انسجام اسلامی و روابط دوستانه میان کشورهای مسلمان خواهد گشود.

به باور امام خمینی(ره) علت چالش ها و ریشه آشفتگی ها در جهان اسلام، دوری دولت ها و ملت های اسلامی از آموزه های اسلام و واقع شدن مسلمانان از زیر یوغ سلطه قدرت های استکباری همچون آمریکا و نیز استبداد رژیم های وابسته داخلی است.

امام یگانه راه برون رفت و رهایی مسلمانان از مشکلات عصر را بازیابی مفاهیم «اسلام»، «استقلال» و

«آزادی» می داند. به همین جهت امام از نخبگان دینی و اجتماعی که توانایی بیان تفسیر درست و جامع از متن تعالیم غنی اسلام را داشته و ملتزم به استقلال و آزادی

دیزرائلی، تمایل به شیک پوشی و انحطاط 10 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 14

بسم الله الرحمن الرحیم

عنوان :

دیزرائلی، تمایل به شیک پوشی و انحطاط

استاد ارجمند :

جناب آقای طیبی

تهیه و تنظیم :

شیما صنعی شرق

زمستان 86

دیزرائلی، تمایل به شیک پوشی و انحطاط، توسط کاهن، ویلیام، امروز تاریخ، 00182753، اکتبر 2006، جلد 56، انتشار 10

پایگاه داده:

مهم ترین تحقیق دانشگاهی

دیزرائلی، تمایل به شیک پوشی و انحطاط

مفاد

1- برای مطالعة بیشتر

ویلیام کاهن برخی از روشهایی را بررسی می کند که نگاهی به میل جنسی بنجامین دیزرائلی، عقیدة ما دربارة ویکتوریایی ها و مردم خودش را به چالش می کشاند. بنجامین دیزرائلی، یکی از سنجیده ترین مردان تاریخ است. هم اکنون بیش از هفتاد اثر زندگی نامه ای، تاریخی، نمایش نامه ای و داستانی وجود دارد که او را به عنوان موضوع مورد بحث شان انتخاب کرده اند. در این بین، جلدهایی از مکاتبات و گفته های او به علاوة سه شرح حال همسرش وجود دارند. چه چیزی برای صحبت دربارة او به جای مانده در پی موارد زیادی که در معرض فروش قرار گرفته اند؟

توجه کنونی، تلاش ما برای بازگویی چیزهای بیشتری از ویکتوریایی های پایبند به مبادی آداب است که مضحکه ی قرن بیستم بودند. چیزهایی دیگذر از عصر طلایی ما، توجه ما را به مردم قرن نوزدهم برانگیخته اند. علاوه بر این، بدبینی ** دربارة ویکترویایی ها خودش به این تاریخ برمی گردد. لیتون استراچی، قهرمانان ویکتوریایی را به اندازة ویکتوریایی های برجسته پایین آورد امّا او از نقطه نظر خشم نسلی می نویسد که آنها را به عنوان منابع ویکتوریایی اولین جنگ جهانی به شمار می آورند. برای زمان طولانی، محبوبیت کتاب اش، دشمنی تاریخی بر علیه ویکتوریایی ها را نشان داد.

اخیراً، تسهیل پیشداوری اجتماعی، ترقی جنسیت به عنوان ردیفی از تجریه و تحلیل تاریخی و علاقه در بین مورخان به سئوالات مربوط به امور جنسی، علاقه به موضوعات مشابه را مجدداً قوت بخشیده اند. تعدد در اسناد فراوان چاپ شده از زندگی دیزرائلی، ما را هشیار کرد و متوجه نظر به این موضوعات جدید کرد. آن قسمت هایی از زندگی اش را که مورخان قبلی به عنوان حرف چرند یا گمان پردازی برای مثال علاقه اش به مقام سلطنت و اشراف زادگی یا شهرت اش برای تضاد جنسی رد کرده اند نیاز به یک نگاه جدید دارند.

یک پاداش جدی گرفتن آن اجزاء دورة دیزرائلی که برای علاقمند شدن به موضوعات دیگر ممانعت ایجاد کرده یا شکست خورده اند، افشای جنبة منفی محافظه کاری ویکتوریایی است. پاداش دیگر این است که دریابیم چطور دیزرائلی بر مانع اصلی پیشرفت اش غلبه کرد و آن را به نفع خودش تغییر داد. سرانجام در درک برخی روشها، شکل برجسته ویکتوریایی می تواند میل جنسی اش را هم مخفی و هم آشکار نماید، یکی با ستایش فزایندة نه تنها برای مرد بلکه برای دنیوی بودن و زیرکی نسل اش به وقوع بپیوندد. دیزرائلی علاوه بر سیاستمداری، نویسنده هم بود. از نوشته هایش بخصوص رمان دوازدهم اش علاوه بر خاطره گویی های چاپ نشده اش ما می توانیم درک کنیم که چطور کشش اش به جامعة اشرافی در زمان یکسان هم غیرمنطقی و هم خطرناک بود. تولد در یک خانوادة یهودی طبقه متوسط رو به بالا با پدری که تمام روز را در کتابخانه صرف می کرد، دیزرائلی آرزو داشت در گردهمایی های هنری شرکت کند و در کلاس های نقاشی حضور یابد. او اولین داستانش را در طول نیابت سلطنت منتشر کرد و قهرمانانش، نلانروس با لباس پرزرق و برق و شیک پوشان بودند. او در اشراف سالاری نخبه بود و گفتة لرد النبروگ از خانواده های سرشناس را به یاد می آورد که می گفت: همیشه یک تجمل پرستی در نسل سوم وجود دارد. به عنوان یک تجمل پرست، دیزرائلی همیشه مراقب نسل سوم بود.

قصه های شاد دیزرائلی دربارة دنیای اجتماعی به عنوان یک ویژگی داستان گذشته نگرانه و خودزیستنامه ای اش، او را بسیار متفاوت از موقعیت سیاسی اش می کرد. لیبرال های گلادستونین انگشت بر روی اصلاح و بهسازی گذاشتند. آنها به دنبال جهانی سازگار با آینده با عقیدة استوار به پیشرفت بودند. موضوع اصلی سیاست های دیزرائلی، لذت، بهره مندی از اشیا زمانیکه وجود دارند و احترام به چیزهایی که بوده اند بود. زندگی خوب اجتماعی در لندن و رفتن به مهمانی ها، آرزویی برای خرسند کردن دیگران بودند. این دیدگاه دیزرائلی است که درک بیوفورت می گوید:

استفاده می شود برای گفتن این موضوع که زندگی شهری برای ظهور طراوت، مطلوب بود. افرادی که همیشه در شهر زندگی می کردند خیلی زودتر از ساکنان لندن پیرتر می شوند. او این را به خودخواهی، خودکامگی و زندگی نکردن با میل به خرسندی نسبت می داد.

هنر خرسند کردن دیگران نه فقط عنصری از افسونگری بود، آن یک چسب اجتماعی بود که زندگی را همانطور که بود حفظ و تقویت می کرد.

مایکل اکشرت فیلسوف و مفسر محافظه کار قرن بیستم، عنوان نقش نوئل کووارد را برای ایجاد دیدگاهش به کار برد تا محافظه کار باشد که قرار است خندة فعلی را به عصر طلایی یا دید آرمانی حد مطلوب اجتماعی ترجیح دهد. به علاوه، تأکید دیزرائلی بر خرسندی اجتماعی نه فقط خودخواهی بود، امّا او شعف ناخوشایندی را در آن ایجاد می کرد، آن روشش برای گفتن این موضوع بود که سرگرمی شدید در اینجا و اکنون یک نتیجة اجتماعی بود.

در سن پیری اش هرگز از رفتن به مهمانی ها دست نکشید. زمانیکه سلامت اش در اواخر 1880 و اوایل 1881 تحلیل رفت،