زلزلة 17 آگوست در ترکیه

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 45

زلزلة 17 آگوست ، سال 1999 در ازمیت ترکیه (4/7 ریشتر)

مرور کلی :

زلزله ای 45 ثانیه ای به بزرگی 4/7 ریشتر ، روز سه شنبه 17 آگوست سال 1999 در ساعت 3:01 صبح به وقت محلی ترکیه رخ داد . کانون زلزله در 7 مایلی جنوب شرقی ازمیت یا 11 کیلومتری آن قرار داشت . این شهر صنعتی تقریباً در 56 مایلی شرق استانبول یا 90 کیلومتری آن قرار دارد . این زلزله آنقدر شدید بود که شهرهای شرقی دور مثل آنکارا را هم به لرزه درآمدند . آنکارا در حدود 200 مایلی (320 کیلومتری) این شهر قرار دارد . میزان تلفات بین 30000 تا 40000 نفر تخمین زده شده است . افراد بسیاری در زیر و داخل ساختمان های تجاری و مسکونی ویران شده ، جان خود را از دست دادند و زخمی شدند . ارتفاع آنها از 4 تا 8 طبقه بودند دو روز بعد از زلزله ،‌ تیم جهانی EQE متشکل از 7 مهندس (3 نفر از کالیفرنیا ، 3 نفر از بریتانیا ،‌ 1 نفر از بلغارستان) به زمین های زلزله زده رفتند و خسارات ناشی از آن را مورد بررسی قرار دادند و حمایت خود را از افراد زلزله دیده نشان دادند ،‌همچنین تلاش داشتند تا خسارات مصیبت بار زلزله آینده را پیشگیری کنند . این گزارش بیانگر مطالب مهمی در مورد اثرات زلزله بر مردم ، ساختمان ها و کشور ترکیه می باشد . EQE در مرحلة تهیه و تنظیم اطلاعات بیشتر از جمله ویدئو و تصویر است که از طریق سایت : http://www.eqe.com/. مشاهده می شود .

زلزله :

این زلزله ، شدیدترین زلزلة غرب ترکیه بود و بعد از زلزله های سال 1906 سانفرانسیسکو و سال 1923 در توکیو بیشترین خسارات را به زمین های صنعتی و نوین زده است . زلزله در عمق کم ، حدود 5/10 مایل (17 کیلومتر) رخ داد و در مسیر خلیج ازمیت یا دریای مرمر به سمت شرق آداپازری ، لرزه های شدیدی (و سرعت متوسط تا سرعت بالا) ایجاد کرد . در مسیر شمالی سواحل آناتولی شمالی ، هم لرزه ای بوجود آمد که از سال 1939 تا بحال ، 7 زلزله به بزرگی 7 ریشتر رخ داده است . سیستم گسلة‌ آناتولی شمالی از بهترین و مهمترین سیستم های جهان می باشد . این زلزله ، گسلة جانبی در 37 مایلی سیستم (60 کیلومتری) بوجود آورد . تیم ما در مسیر گلچوک که در طول خلیج ازمیت است ، شاهد بیش از 8 فیت (5/2 متر) تعدیل بود . همچنین آنها شاهد دماغه های عمودی در مسیر سیستم بودند . دماغه های قائم در اطراف کاخانجات جدید ماشین آلات ، حدود 6 فیت ( 2متر) بود . این کارخانه ها در شرق گلچوک قرار دارد .

زمینهایی که به سمت شمال گسل قرار دارند ، با توجه به زمینهای گسل جنوبی کاهش یافتند . حرکت قائم یا ابتدا به ساکن و حرکت زمین های جانبی در خاک های نرم باعث ایجاد سیل گسترده و ثابت درمسیر ساحلی شد. عکس ذیل نشان دهندة ناطق سیل زدة در مسیر ساحل گلچوک می باشد .

یکی از چشمگیر ترین ابعاد زلزله ،‌خساراتی است که به ساختمانهای تحت فشار مستقیم گسله وارد می آید . این زلزله ، اولین زلزله ای

مقاله درمورد اسلام در میانمار

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 6

مراسم جشن سال نو بودائیان

آغاز سال نو در میانمار(همچون تایلند)هفده آوریل برابر با 28فروردین می‏باشد و به مدت 10 روز تعطیل عمومی است. روزهای سیزده‏و چهارده و پانزدهم آوریل، ایام آب پاشی است که زن و مرد درکوچه‏ها و خیابانها به هم آب می‏پاشند، دولت هم مکانی را برای‏جشن آب پاشی توسط شیلنگ و غیر آن آماده می‏نماید.

بودائیان میانمار معتقدند که گناه یک ساله انسان بدین وسیله‏ریخته و پاک می‏شود، چرا که فرشتگان «تین جو» (نام بتی‏است.)از آسمان جهت‏شرکت در این جشن فرود آمده پس از سه روزدوباره به آسمان برمی‏گردند.

همه مردم اعم از بودایی، مسیحی، هندو و مسلمان در این جشن‏شرکت می‏نمایند ولی در سال 1997 میلادی برابر با 1359 میانماری و1376 شمسی است از آنجا که مساجد زیادی به دست‏بودائیان آسیب‏جزیی ویا کلی دیده، مسلمانان در جشن شرکت نکردند.

مردم در این چند روز گروه گروه سوار ماشین می‏شوند و درخیابانها به حرکت درمی‏آیند، در خیلی از موارد زنان و مردان به‏پایکوبی می‏پردازند و به مشروب‏خواری و شادی رو می‏آورند. پاره‏ای‏از سفارتخانه‏ها هم در این جشن‏ها شرکت کرده و با مردم همراهی‏می‏کنند.

در روز چهارم معبد هرمحله‏ای، یک روحانی بودایی را جهت اجرای‏مراسم ویژه دعوت می‏نماید تا برای پربرکت‏بودن سال آینده دعاکند و پس از آن معابد را با آب شستشو می‏دهند.

پس از این مراسم هرکس به منازل همسایگان رفته و جوانها،افراد مسن و پیران سپیدمو(مردها، پیرمردان، زنها و پیرزنان)رابه حمام برده، در امر نظافت و پاکی آنان را یاری می‏دهند.

سپس هرکسی به اندازه توانایی خود، جانوری مثل ماهی، گوسفند ویا گاو را تزئین و آرایش کرده و آن را آزاد می‏نماید و دیگر درپی‏آن نمی‏رود.

همزیستی مسلمانان با بودائیان

مردم میانمار هرچند که بودایی هستند ولی مردمان خوب ومهربانی‏می‏باشند. آنها به انسانیت‏خیلی احترام قایل هستند. مسلمانان‏عموما مانند سایر مناطق متاثر از فرهنگ منطقه هستند و فرهنگ‏بومی منطقه برنحوه عمل و رفتار آنها تاثیراتی گذاشته و نوعی‏اسلام بومی را به وجود آورده است. بی‏شک تسامح مسلمانان اولیه که‏در گروه‏های بازرگان به منطقه سفر می‏کردند موجب شد تا اسلام باپاره‏ای از مظاهر بومی در هر منطقه شکل بگیرد. بنابراین در هرزمینه‏ای می‏توان اختلافات جزئی را مشاهده کرد، این گوناگونی‏درباره شیوه زندگی و خوراک گرفته تا در مورد قرائت قرآن واجرای‏آیین‏های مذهبی در اعیاد و وفیات دیده می‏شود و این امرشباهت‏هایی را میان مسلمانان و غیر مسلمانان پدید آورد و نوعی‏هم‏زیستی و هماهنگی در آداب و رسوم را به وجود آورد. با این حال‏مسلمانان پس از انقلاب اسلامی ایران، دگرگونی‏ها را در نحوه زندگی‏خود پدید آورده‏اند و انقلاب اسلامی در اکثر آنها تاثیرات مثبتی‏را به جا گذاشته است.

یکی از آداب و رسوم مسلمانان این است که هرگاه میهمانی بریکی از آنها وارد شود، همسایه‏ها را خبر کرده و دسته جمعی‏دربرنامه‏های شام و ناهار شرکت می‏نمایند.

مسلمانان میانمار برخلاف عموم مردم آنجا سحر خیز می‏باشند ولی‏مردم میانمار خیلی دیر از خواب بیدار می‏شوند و سحرخیزی در میان‏کافران رواج ندارد.

مساجد مسلمانان همیشه پراز جمعیت است و در نمازهای جمعه وجماعت‏شرکت می‏کنند و مساجد آنان آباد است. شیعیان در پاره‏ای ازآیین‏ها و به ویژه آیین عزاداری حسینی(ع)، همان شیوه و آداب ورسوم منطقه سند پاکستان و عموم شبه قاره را دارند و فرهنگ‏شیعیان متاثر از شبه قاره هند است. یکی از چیزهایی که در میان‏میانمار مرسوم است این است که بودایی‏هاهنگام اجرای مراسم مذهبی ویژه خودشان، باساز و دیگر آلات‏موسیقی مراسم خود را برپا می‏کنند، همین شیوه در روضه‏خوانی‏شیعیان هم نفوذ کرده و شیعیان با آلات موسیقی ویژه منطقه به‏روضه‏خوانی و عزاداری می‏پردازند.

شیعیان در میانمار

پراکندگی مسلمانان و شیعیان در میانمار(برمه):

مساحت: 261789 مایل مربع، یا 676500 کیلومتر مربع.

جمعیت: 45 میلیون درسال 1992 میلادی.

جمعیت مسلمانان : 5 میلیون (%10)

جمعیت‏شیعیان: 30 هزار.

شهرهای شیعه‏نشین

1- یانگون(رانگون) Yangon

2- ماندلی Mandalay

3- آماراپورا Amamarapura

4- تانگ جی Taunggyi

5- تانگو Taungoo

6- پروم Prome

7- ساندوی Sandowy

8- مالمین Moulmein

9- میک‏چی‏تا Myitkyina

اوضاع اجتماعی و فرهنگی شیعیان

در این کشور که حدود 45 میلیون نفر جمعیت دارد، 4 تا 5میلیون نفر آن مسلمانان می‏باشند و آمار شیعیان به گفته‏خودشان سی هزار نفر می‏باشند. (البته آمار صحیح ظاهرا ده تاپانزده هزار نفرشیعه رانشان می‏دهد.)مرکزیت‏شیعه در یانگون یارانگون، پایتخت کشور، قرار دارد و مسجد «مغول شیعه‏» یا«منگول شیعه‏» (مسجدایرانیان)محل اصلی تجمع شیعیان است.(درآنجا به ایرانیان، مغول یا منگول می‏گویند.)هم اکنون رهبری شیعه‏با آقای «عطا شفیع شیرازی‏» است که اشراف نسبتا کاملی برفعالیت تمامی مساجد و مراکز شیعه در میانمار دارد.

از نظر اقتصادی، وضعیت اکثر شیعیان در حد متوسط و پایین است‏و به شغلهایی نظیر دریانوردی، دوره‏گردی و رانندگی مشغولند. سطح‏زندگی مردم در این کشور ساده است و چندان بالانیست. شیعیان نیزاز این قاعده مستثنی نیستند. اما در بین آنان افرادی معدودصاحب نفوذ و ثروت، مثل دکتر، وکیل دادگستری، مهندس و تاجر هم‏پیدا می‏شود. البته باید گفت همین تعداد هم با مساجد و مراسم‏مخصوصا عاشورا و تاسوعا بی‏ارتباط نیستند. اما اهل خمس بسیاراندک می‏باشد.

مردم از حیث اجتماعی و فرهنگی در سطح نسبتا پایینی قراردارند. اصول اولیه بهداشت و نظافت، به آن شکل که باید و شاید،در میان آنان جایی ندارد; حتی بین شیعیان عدم رعایت مقررات وقوانین به‏خصوص قوانین راهنمایی و رانندگی رواج دارد. تعدادبیکاران و کسانی که شبها در خیابان اطراق می‏کنند، کم نیستند.

جوانان ولگرد همه جا هستند و دزدی در این کشور شیوع فراوان‏دارد. از طرفی صدای موسیقی غربی از هرخانه و کوی وبرزنی به گوش‏می‏رسد. نوع لباس اکثر مردم، محلی و متشکل از یک پیراهن و یک‏لنگ است و اکثرا یا پابرهنه هستند یا از دمپایی استفاده‏می‏کنند. (وضعیت پوشش از تایلند بهتر است.)میانمار مردمی صبور،خوش برخورد و با حوصله دارد که البته خوشگذرانی را فراموش‏نمی‏کنند و اوقات فراغت‏بسیار دارند.

با توجه به جو حاکم و پلیسی، روزنامه‏ها و مجلات تحت کنترل‏هستند. بسیاری از مجلات خارجی و کتب دربازار آزاد موجود است;لذا شیعیان و مسلمانان هم با این فرهنگ خوگرفته‏اند. برنامه‏های‏شیعیان دراین کشور از حیث مطابقت‏با دستورات اسلامی دو شکل‏دارد:

اول آن سری برنامه‏هایی است که هیچ پایه و اساس دینی ندارد وآلوده به خرافات یا متاثر از آیین‏های بودایی است و یا به علت‏ناآشنایی با احکام اسلامی رایج است; مثل عبور از آتش و قمه‏زنی‏هنگام عزاداری در ماه محرم; پاک دانستن خونی که در عزاداری‏ریخته می‏شود، جلوگیری از حضور زنان در مسجد و نماز جماعت، عدم‏رعایت‏حد و حدود شرعی در مورد رابطه محرم و نامحرم، عدم پوشش‏مناسب اسلامی و حجاب مناسب برای زنان و حتی برخی از مردان، عدم‏رعایت مسائل طهارت و نجاست و...

قسمت دوم از برنامه‏های آنان ریشه‏دار و زیباست; از جمله،احترام و علاقه شدید به حضرت صاحب الزمان(ع)به طوری که نمونه آن‏درجاهای دیگر کمتر مشاهده می‏شود.، اعتقاد شدید به ائمه(علیهم‏السلام)، حضور فعال در مراسم بزرگذاشت اعیاد، ولادتها، شهادتها ومراثی، شرکت مردان در نماز جمعه، علاقه به فراگیری دستورات‏اسلام، آموزش و به کارگیری کودکان، نوجوانان و جوانان در مراسم‏و برنامه‏ها که بسیار قابل توجه است.، احترام و علاقه به علماو روحانیون، اهمیت دادن به تعقیبات و مستحبات نماز و...

متاسفانه شیعیان میانمار به طور محسوس از فقر آموزشهای‏اسلامی رنج می‏برند و بسیاری از دستورات و احکام را یا نمی‏دانندو یا آن را با خرافاتی که سینه به سینه از گذشتگانشان به‏آنان رسیده. درهم آمیخته‏اند. با قرآن آشنایی چندانی ندارند وجلسات قرآنشان فقط در ماه مبارک رمضان برپا می‏گردد. ازائمه(علیهم السلام)فقط زمان ولادت و شهادتشان و مقداری هم ازفضائلشان را می‏دانند و بس. حال خود قضاوت کنید که تفسیر قرآن،بحث اعتقادات، نهج البلاغه، حدیث، احکام و.. . چقدر جایش خالی‏است و چقدر کار دارد تا سطح آموزش و تعلیمات دینی به حد مطلوب‏برسد!

تاثیرات فرهنگ ایرانی آمیخته با اسلام درمیان شیعیان که‏بیشتر آنها اصل و نسب ایرانی دارند و به آن نیز افتخارمی‏کنند. به خوبی مشهود است. مواردی چون: استفاده از خط وشعرهای کهن فارسی که بیشتر در سنگ نوشته‏هاست. داشتن‏فامیلی‏های ایرانی مثل: بهبهانی، اصفهانی،

سال جدید و مسئولیت سنگین مدیران

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

سال جدید و مسئولیت سنگین مدیران

سال گذشته را با ارج نهادن به مظاهر آزادگی و شهامت و فداکاری در راه حق و حقیقت به پایان بردیم و سال جدید را هم با همان مناسبت آغاز کردیم. و قبل از آنکه فروردین ماه را به پایان برسانیم، میلاد شایسته ترین انسان تاریخ بشریت را که رشد و بالندگی و بهبود مستمر سرلوحه تمام آموزه های متعالی اوست، به جشن و سرور خواهیم نشست. در این میان، آنچه بر ما فرض و ضروری است کنکاش در پیام تمام این مناسبتها و مسئولیت اجتماعی بس سنگینی است که به عنوان مدیران این مرز و بوم بر عهده ما می گذارد و می طلبد که هر روز تلاشی بیشتر از روز قبل برای بهبود و پیشرفت و بالندگی داشته باشیم.برای این بالندگی و بهروزی، شناخت اساس کار در معادله مدیریتی کار چندان سختی نیست. داده ها در فرایند تصمیم گیری تولید و توزیع به ستاده تبدیل می شوند. اما آنچه که این فرایند را از جنبه های صرف مهندسی دور می کند و به یک مسئولیت مدیریتی تبدیل می نماید، تبدیل قابلیت ستاده و محصول برای ارضای نیازها و ایجاد مطلوبیتی همانند ، اگر نه بیشتر ، در ازاء داده ها است. از این جای کار به بعد، حل معادله کمی مشکل می شود. رفع یک نیاز به گونه ای که متقاضی از آن خرسند شود، قطعاً لازم می دارد که فرایند تبدیل داده به ستاده، ارزش افزوده قابل قبولی خلق کند و این میسر نیست مگر آنکه در تمام این مسیر بهورزی ردپای تعقل و خبرگی و خردورزی و استفاده از تجارب گذشته به خوبی در امر تولید و عرضه محصول ملاحظه شود. فعالیت جوامع بشری هم به میزانی که حرکات و افعال ایشان از بصیرت و آگاهی سود می برد، به بار موفقیت می‌نشیند. آن گاه که طعم شیرین این موفقیت به ذائقه رسید، تمام تلاش بایستی بر استمرار و توسعه و بهبود آن متمرکز شود. بیشترین بازتاب این گفتگوها را بایستی در مدیریت اقتصادی بنگاه پی جویی کنیم. امروز گردش سریع اطلاعات و آشنایی با کمیت و کیفیت منابع تولید، راهنمای مناسبی برای انتخاب نوع فعالیتها و توسعه تخصص و توانایی در رشته های گوناگون است. تدبیر و تعقل در انتخاب فعالیتی که از لحاظ منابع در آنها دارای مزیت هستیم و احتراز از کارهایی که به علت کاستیها و عدم توانایی هایمان موجبات اتلاف منابع را فراهم می کند، از کلید واژه های این معادله مدیریتی است. در کشورهای در حال توسعه ، اتکا به عطیه های الهی و منابع اولیه که داده های ایستای تولیدند و یا نیروی کاری که از ارزانی نسبی سود می برد ممکن است شروع مناسب و مفیدی برای فراهم کردن ادوات رشد باشد، ولی مطمئناً اصرار به ادامه و استمرار آن که به یک الگوی عادت تبدیل شود، مقرون به صلاح و مصلحت نیست. تلاش برای بهره گیری های اولیه از این امتیازات قابل قبول است ، اما عزم به افزایش بهره وری این منابع از طریق توسعه آموزش مهارتهای حرفه ای و تخصصی و انجام سرمایه گذاری های هدف دار و پر بازده برای رشد قابلیتها و توسعه تواناییها، تنها شیوه ای است که ادامه راه را قرین با موفقیت و پیروزی خواهد کرد. در نگاه اول، بهترین راهبرد متصور برای اقتصادهای در حال توسعه که از قابلیتهای تکنولوژیکی پیشرفته ای برخوردار نیستند و انباشتی از سرمایه لازم را نیز در کشور ندارند، در پیش گرفتن روش و نظامات متداول تولید جهانی به عنوان ابزاری برای ورود به بازارهای بزرگتر است، که در این رهگذر مقتضیات یادگیری و آشنایی به اصول رقابت پذیری و توسعه و ارتقای کیفیت نیز فرا گرفته می شود. اما در استمرار راه، گزینه ای جز آنکه در بخشی هر چند کوچک از صنعت و تخصص، دارای حرفی برای گفتن شویم و مدعی سهمی از بازار باشیم، فرصتی برای بقا باقی نمی ماند. این هدف متعالی نیز همان گونه که بر دیگران واقع شده، از مسیر توسعه قابلیتها، استفاده عاقلانه و مدبرانه از دانش و سرمایه دیگران، به کارگیری خرد جمعی در تولید ، مشارکت پذیری در توسعه کالای جدید و تلاش برای ارتقا کیفیت می گذرد. توسعه زیربناها، انباشت متراکم و وسیع سرمایه، اعمال سخاوت در امر تحقیق و توسعه و دغدغه دسترسی به مرزهای فراتر از محیط نزدیک، همه و همه از ادوات و ابزار جبران غفلتهای گذشته و گذار به موقعیت های والاتری است که شایستگی نیل به آن مقام، بدون هیچگونه مداهنه ای در شان جامعه ایرانی قرار دارد. به راستی پیام قداستهایی که سال را با آنها به پایان بردیم و آموزه های مکتبی که سالروز میلاد بنیانگذار آن را تا قبل از انتهای اولین ماه سال جدید به جشن و سرور می نشینیم چیزی جز همین والائی ها و برتری ها ست؟

از سال پیامبر اعظم(ص) تا اتحادملی و انسجام اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

از سال پیامبر اعظم(ص) تا اتحادملی و انسجام اسلامی

در استقبال از یک همایش جهانی

/

مزین شدن سال 1385 به نام مبارک پیامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) از سوی رهبر معظم انقلاب اسلامی همچنان که ناظر بر تحولات به وجود آمده در کشورمان و در سطح منطقه ای و بین المللی است ، مبین وجود ضرورت ها و الزامات اساسی در توجه مضاعف عموم مردم و مسوولان وجوانان و حتی افکار عمومی جهان به ویژه در سطح جهان اسلام به وجود مقدس پیامبر اعظم اسلام حضرت محمد (صل الله علیه و آله و سلم) و بهره مندی از ویژگی ها و امتیازهای خاص آن وجود مبارک است.پیامبری که به تعبیر رهبر معظم انقلاب ، مجموعه تکامل یافته فضایل همه انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ و درخشان ترین کهکشان عالم وجود است.

با توجه به شرایط و اقتضائات ملی و بین المللی و ضروریات تعمیق جریان بیداری دینی در جهان معاصر و با عنایت ویژه به سرلوحه اقدامات سال 86 که توسط مقام معظم رهبری تحت عنوان اتحاد ملی و انسجام اسلامی تعیین شده، پرداختن به این نامگذاری، در دو عرصه لازم و ضروری است:

1- در سطح داخلی، به نظر می رسد با توجه به شکل گیری و تقویت همبستگی ملی و مشارکت مردم در مسائل مهم کشور ، و وجود جوانان پرشور و با استعداد ، بیش از همیشه نیازمند بهره گیری از الگوی رفتاری مناسب برای حرکت روبه جلو و شتابنده به امور فرهنگی کشور هستیم تا از این طریق بتوانیم در عرصه های مختلف، فاصله خود را از قله های پیشرفت مادی و معنوی کاهش دهیم و با سربلندی از میان کوران حوادث و توطئه های پیش رو عبور کنیم.

قطعاً وجود مقدس پبامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) که الگویی تمام عیار و کامل است ، می تواند راهگشا باشد و ما را در مسیر درست تری قرار دهد. تردیدی نیست که توجه دادن به ویژگی های پیامبر عظیم الشان اسلام به عنوان مثال عنصر اخلاق(فردی،اجتماعی)، ، به آن معنا نیست که جامعه ما از خصایل اخلاقی دور شده و نیاز به بازگشت به مکارم اخلاقی دارد ، بلکه به دلیل این که ایران اسلامی که الگویی از جامعه اسلامی و اخلاقی و منادی حکومت اسلامی در جهان امروز است ، نیازمند تقویت مکارم اخلاق در سطح جامعه خود و در سطح بین المللی است. جامعه بین المللی که بشدت تحت فشار، بی عدالتی ، قدرتمداری ، زورگویی و سیاست بازی سیاستمداران اخلاق گریز است.

با این حال ، التذاذ معنوی مطلوب از وجود مبارک پیامبر اعظم اسلام مستلزم بهره گیری از تجربه های گذشته و استفاده از راهکارهای عملی در بخشهای مختلف است.

2- در سطح بین المللی و منطقه ای نیز به نظر می رسد نامگذاری سال 85 به عنوان پیامبر اعظم (صل الله علیه و آله و سلم) و سال 86 به عنوان اتحاد ملی و انسجام اسلامی ناظر به شیطنت ها ، توطئه ها و اقدام های مراکز قدرت جهانی و صهیونیسم بین الملل نسبت به ساحت دین مبین اسلام ، پیامبر عظیم الشان اسلام و جهان اسلام است.

علاوه بر این که در سالهای اخیر تلاشهای بسیاری از سوی غرب و رسانه های گروهی وابسته به صهیونیسم بین الملل برای مخدوش کردن چهره واقعی اسلام صورت گرفته است و نظام سلطه جهانی نیز منابع و تمامیت ملتهای مسلمان را نشانه رفته و تهاجمات نظامی ، فرهنگی ، اقتصادی و سیاسی را علیه کشورهای اسلامی در دستور کار قرار داده است، اهانت سازمان یافته به ساحت مقدس پیامبر اسلام از سوی رسانه های گروهی غرب نشان داد تلاشهای پیدا و پنهان برای فشار و تضعیف جهان اسلام در حال انجام است و در این میان اصل تفرقه افکنی در میان شیعه و سنی نیز محوریت یافته است.

بدیهی است که جایگاه پیامبر اعظم (ص) در عرصه بین المللی نقطه پیوند عقاید و عواطف همه ملتهای مسلمان و همه امت اسلامی است، می توان امیدوار بود که جهان اسلام ، به ویژه دولتها ، اندیشمندان ، صاحب نظران و رسانه های گروهی داخلی و خارجی با درک دقیق موقعیت کنونی جهان اسلام ، در تبیین حقایق دین مبین اسلام و شخصیت منحصر به فرد پیامبر گرامی اسلام که نویدبخش صلح و دوستی است ، و شناساندن وی به جهان تشنه معنویت و عدالت، تلاشی دوچندان داشته باشند و راه را بر خرافه ، تحجر و توطئه های دشمنان اسلام ببندند.

با توجه به اینکه استان آذربایجان غربی به جهت همسایگی با کشورهای ترکیه ؛ عراق؛ آذربایجان؛ و ارمنستان(با چند کیلومتر فاصله) موقعیت حساس تری نسبت به سایر استانهای میهن اسلامیمان را داراست و جوانان متعهد و با ایمان این استان(به دلیل خاص ترکیب جمعیتی،قومی و مذهبی) بصورت فزاینده ای در معرض بمباران افکار و شیطنت های مسموم فرهنگی دشمنان این دیار قرار می گیرند ضرورت آشنایی با روش های نفوذ فرهنگ بیگانه برای جوانان این خطه هر چه بیشتر نمایان می گردد.با توجه به اینکه این استان به لحاظ کاربری اینترنت و سطح آگاهی از زبان انگلیسی در بین جوانان ایرانی به ترتیب دارای رتبه سوم و ششم کشوری می باشد و این نامگذاری مبارک فرصت مناسبی را جهت استفاده از این توانایی بالا در راستای شناساندن هر چه بیشترآن مقام والا به جهانیان و بهره گیری از دانش جوانان ایرانی در مقابله با شبیخون فرهنگی ؛ ایجاد نموده است موسسه آوا تاک و سازمان ملی جوانان و با استفاده ازتوانمندی جوانان علاقمند و با جلب مشارکت سازمانها و نهادهای مرتبط اقدام به برگزاری همایش بین المللی " پیامبر اعظم (ص)‌، جوانان و  بیداری دینی در عصر جهانی شدن" به زبان انگلیسی می نماید.بدین منظور تا کنون جلسات متعددی با حضور آقایان دکتر جواد جهانگیرزاده نماینده شهرستان ارومیه در مجلس شورای اسلامی، حاج آقا صادق فتح اللهی ریاست سازمان ملی جوانان در آذربایجان غربی ، حاج آقا دکتر بهروزی لک عضو هیات علمی دانشگاه باقرالعلوم قم ، دکتر حامد جلالی لک، مهندس بابک آقایارلو، رضا خلیلی و علیرضا حسامی افشار اعضای موسسه علمی- پژوهشی آواتاک جهت بررسی ماهیت معنوی و اجرایی همایش برگزار گردیده است.به اطلاع می رساند زمان برگزاری همایش 31-29 خرداد 1386 می باشد که با مرکزیت استان آ-غ و شهرستان ارومیه خواهد بود. پس از طی مراحل مقدماتی و اخذ مجوزهای لازم، اقدامات همه جانبه جهت برگزاری هرچه با شکوه تر همایش صورت گرفته که می توان به موارد ذیل به طور اجمالی اشاره نمود.

• تشکیل کمیته اجرایی با مرکزیت موسسه آوا تاک وانتصاب آقای دکتر جلالی لک به سمت دبیر اجرایی همایش• تشکیل کمیته علمی و انتصاب حجت الاسلام والمسلمین دکتر بهروز لک به سمت دبیر علمی همایش • طراحی لوگو، پوستر وافتتاح پایگاه اطلاع رسانی الکترونیکی همایش• نامه نگاری و اطلاع رسانی به تمام مراکز ذیربط، وزارتخانه ها، سازمانها و موسسات جهت جلب همکاریهای لازم• ارسال 4000 پوستر به تمام مراکز و واحدهای مربوطه در داخل و خارج از کشور• نصب و اجرای بیل بوردهای اطلاع رسانی در سطح استان• دعوت از شخصیتهای علمی-مذهبی جهان اسلام جهت ایراد سخنرانی

دبیرخانه همایش پیامبر اعظم(ص)

مقاله آمار بررسی نمرات فیزیک دانش آموزان سال دوم ریاضی فیزیک

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

فهرست

1-مقدمه

2-داده ها و محتوا

3-نمودار میله ای

4-نمودار چند ضلعی

5-نمودار چند بر تجمعی

6-نمودار مستطیلی

7-نمودار دایره ای

8-میانه و مد

9-نمودار جعبه ای

10-میانگین

نتیجه گیری

مقدمه:

هدف این پروژه بررسی نمرات فیزیک دانش آموزان سال دوم ریاضی فیزیک در مدرسه میباشد. بیشتر دانش آموزان اوقات فراغت خود را صرف بازی میکنند و احساس مسئولیتی نسبت به درس خود ندارند آیا بهتر نیست که با برنامه پیش برویم؟ ما اگر برنامه ریزی درستی داشته باشیم مطمئناً پیشرفت خوب و مطلوبی را درس های خود مشاهده می نماییم.

این پروژه با پرسش از دانش آموزان صورت گرفته است. در این رابطه، داده ها جمع آوری و مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند. در این بررسی از محاسبات آماری و نمودارها و میانگین استفاده شده است.

داده ها:

نمرات فیزیک دانش آموزان سال دوم دبیرستان رشته ی ریاضی فیزیک

14-12-10-5/6-11-16-19-5/15

25/10-75/14-5/10-5/14-4-15

75/13-10-19-15-75/14-3-14

10-11-13-5/14-10-12-16

درصد فراوانی تجمعی

فراوانی تجمعی

درصد فراوانی نسبی

فراوانی نسبی

فراوانی مطلق

نسان دسته

حدود دسته

7

2

7

07/0

2

5/2

5-0

10

3

3

03/0

1

5/7

10-5

75

21

62

62/0

18

5/12

15-10

100

28

25

25/0

7

5/17

20-15

تعریف طول دسته: تفاضل دو کران پایین متوالی یا دو کران بالای متوالی را طول دسته می نامیم.

طول دسته 4=4÷16 16=3-19=R= دامنه

فراوانی مطلق داده Xi برابر تعداد دفعاتی است که آن داده تکرار شده است.

فراوانی نسبی: اگر Fi فراوانی دسته I ام و تعداد داده ها n باشد کسر را فراوانی نسبی دسته I ام می گوییم.

100×فراوانی نسبی= درصد فراوانی نسبی

فراوانی تجمعی هر دسته برابر تعداد اشیایی است که مقدار آنها از کران بالای آن دسته کمتر اند.

نمودار میله ای:

این نمودار بیشتر برای متغیرهای گسسته و کیفی مناسب است. آن چه که در این نمودار مهم است مقایسه فراوانی ها است.

نمودار چند ضلعی: