تحقیق در مورد قواعد عربی سال دوم راهنمایی 13ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 12 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

موضوع :

جزوه ی عربی دوره ی راهنمایی

دبیر مربوطه :

جناب آقای عبدالهی

تهیه کنندگان:

جمال فاطمی

رسول سادات

مصطفی زینلی

بهار 1385

قواعد عربی سال دوم راهنمایی

«صیغه» چیست؟

کلمه برای آن که معنی های گوناگون برساند، شکلهای مختلفی می پذیرد که به هر یک از این شکلها، صیغه گویند. مانند: کَسَبا مثنی مذکر غائب

«غائب» کیست؟

به کسی یا کسانی که درباره آنها صحبت می شود، غائب گویند.

مانند: هُوَ طالِبٌ یعنی او دانش آموز است.

در عربی غائب 6 صیغه دارد که 3 صیغه مذکر و 3 صیغه مؤنث است.

«مخاطب» کیست؟

به کسی یا کسانی که با آنها صحبت می شود، مخاطب یا حاضر گویند.

مانند: أنْتَ طالِبٌ یعنی تو دانش آموز هستی

مخاطب هم مثل غائب 6 صیغه دارد که 3 صیغه مذکر و 3 صیغه مؤنث است.

«متکلّم» کیست؟

به کسی یا کسانی که در حال سخن گفتن هستند متکلّم گویند و بر 2 نوع است:

1-متکلّم وحده 2-متکلّم مع الغیر

«متکلّم وحده» کیست؟

به یک نفر گوینده که در حال سخن گفتن است، متکلّم وحده گویند.

مانند: أنَا طالِبٌ، أنَا طالِبَةٌ یعنی من دانش آموز هستم

«متکلّم مع الغیر» کیست؟

به چند نفر گوینده که در حال سخن گفتن هستند، متکلّم مع الغیر گویند.

مانند: نَحْنُ مُعَلِّمونَ – نَحْنُ مُعَلِّماتُ یعنی ما چند معلم هستیم

توجه: صیغه های متکلّم مذکر ومؤنث ندارند.

«فعل» چیست؟

کلمه ای است که بر انجام گرفتن کاری یا روی دادن حالتی در زمان مشخص دلالت می کند.

مانند: ذَهَبَ یعنی رفت

فعل از نظر زمان عبارت است از : 1- فعل ماضی 2- فعل مضارع

«فعل ماضی» چیست؟

به فعلی می گویند که بر انجام گرفتن کاری یا روی دادن حالتی در زمان گذشته دلالت می کند.

مانند: ذَهَبَ یعنی رفت

فعل ماضی دارای 14 صیغه یا شکل است که 6 صیغه اول، غائب و 6 صیغه دوم، مخاطب یا حاضر و 2 صیغه آخر، متکلّم است.

برای مثال فعل ماضی فَعَلَ را صرف می کنیم.

«ضمیر» چیست؟

ضمیر کلمه ای است که جانشین اسم می شود و از تکرار آن جلوگیری می کند.

مانند: هُوَ ذَهَبَ یعنی او رفت

«ضمیر منفصل» چیست؟

به ضمیری می گویند که در اول کلمه به صورت جداگانه می آید.

مانند: هُوَ ذَهَبَ یعنی او رفت

ضمیر منفصل بر 2 نوع است: 1- منفصل فاعلی(رفعی ـُــٌ) 2- منفصل مفعولی(نصبی ـَــً ،جرّی ـِــٍ)

«ضمیر منفصل فاعلی » چیست؟

به ضمیری می گویند که در اول کلمه جانشین فاعل می شود.

مانند: هُوَ ذَهَبَ یعنی او رفت

«ضمیر منفصل مفعولی(نصبی، جرّی) » چیست؟

این نوع ضمیر نقش مفعولی دارد که در ترجمه «را» می گیرد و مفعولی است.

مانند: ایّاکَ نَعْبُدُ یعنی تنها تو را می پرستم (مفعولی(نصبی ـَــً)) ایّاکَ نَسْتَعین یعنی یاری را از تو می خواهیم. (مفعولی)

«ضمیر متصل» چیست؟

به ضمیری می گویند که در آخر کلمه می آید و به کلمه قبل از خود می چسبد.

مانند: ـهُ در کلمه کِتابهُ یعنی کتابش

ضمیر متصل بر 2 نوع است: 1-متصل فاعلی(رفعی) 2- متصل مفعولی(نصبی،جرّی)

« ضمیر متصل فاعلی» چیست؟

به ضمایری می گویند که فقط به آخر فعل می چسبند.

مانند: تَ در فعل کَتَبْتَ یعنی نوشتن

پاورپوینت عربی

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

 قسمتی از اسلاید پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 16 صفحه

درس : عربی بسم الله الرحمن الرحیم الدَّرسُ العاشِرُ فیه شِفاءٌ لِلنَّاسِ! ... ...
درآن برای مردم تندرستی هست! اَللهُ أنْزَلَ الْقرآنَ لِسَعادةِ الْبَشَرِ. خدا قرآن را برای خوشبختی بشر نازل کرد. و فیه ما یَضْمَنُ سلامَةَ روحِهِ و جِسْمِهِ. ودر قرآن آنچه سلامت روح او و جسم او را ضمانت کند وجود دارد. الاُمَّةُ الإسلامیّةُ لا تَتَقَدَّمُ إلّا بِشَعْبٍ سلیمٍ بَعیدٍ عَن الأمراضِ الْفکریّةِ و النّفْسیَّةِ و الْجسمیَّةِ. امّت اسلامی جز با ملّتی سالم ودور از بیماریهای فکری و روانی و جسمی پیشرفت نمی کند. 3 والقرآنُ مِنْهاجٌ  لِسَعادةِ الإنسانِ و عقیدةٌ لِلْحیاةِ. و قرآن راه روشنی برای خوشبختی انسان وعقیده ای برای زندگی است. و فـﻰ بعضِ آیاتِهِ یُشَجِّعُ الْقرآنُ النّاسَ عَلی الاِسْتفادةِ من الطَّیِّباتِ الَّتـﻰ تَضْمَنُ سلامةَ الأبدانِ و تُسَبِّبُ نَشاطَ الاُمَّةِ و تَقَدُّمَها. در بعضی آیه هایش، قرآن مردم را به استفاده از چیزهای پاک و خوشمزه ای تشویق می کند که سلامتی بدن را تضمین می کند وسبب فعّالیّت امّت و پیشرفت آن می شود. 4 ﴿ و جَنّاتٌ مِنْ أعنابٍ...﴾و باغ هایی از انواع انگوراَلْعِنَبُ مِنْ أغْنَی العناصِرِ بالسُّکَّریّاتِ.
و هـﻰ المادَّةُ الأساسیّةُ لِإیجادِ الطَّاقَةِ فـﻰ الجِسْمِ.انگور از غنی ترین (سرشارترین) عناصر موادّ قندی است و مادّه اصلی برای ایجاد نیرو در بدن است.  5 ﴿ والتِّینِ و...﴾ قسم به انجیر اَلْقیمةُ الغِذائیَّةُ لِهذه الثّمرةِ عالیةٌ جِدّاً و فیها مَوادٌّ مختلفةٌ کالْأملاحِ مِنَ الْفوسفورِ والْحدیدِ و الْکالسیومِ. ارزش غذایی این میوه خیلی بالاست و در آن موادّ مختلفی وجود دارد مانند موادّ معدنی از جمله فسفر و آهن و کلسیم . 6 ﴿ فیهما فاکِهةٌ و...رُمّانٌ﴾ در آن دو ،میوه و انار هست. اَلرُّمّانُ غَنـﻰّبعُنْصرِ الْحَدیدِ.
و هو ضَرورﻯٌّ لِتکْوینِ الْکُرَیّاتِ الْحَمراءِ. انار سرشار از عنصر آهن است .
و برای پیدایش گلبولهای قرمز ضروری است. 7 ﴿...
رُطَباً جَنیّاً﴾ خرمای چیده شده هو أحدُ مُلوکِ الْفَواکِهِ الثَّلاثة: اَلْعِنَبِ و التِّینِ و الرُّطَبِ. آن یکی از شاه میوه های سه گانه است: انگور و انجیر و خرما اَلرُّطَبُ مع قَدَحٍ مِنَ اللَّبَنِ غِذاءٌ کامِلٌ. خرما همراه کاسه ای شیر غذایی کامل است. 8 ﴿...
شجَرةٍ مُبارَکةٍ زَیْتونةٍ...﴾ درخت مبارک زیتون کُلُّ ما فـﻰ شجرةِ الزَّیْتونِ من وَرَقٍ وَ ثَمَرٍ وَ زَیْتٍ  یَنْفَعُ النّاسَ. هر چه در درخت زیتون هست.
– از برگ و میوه و روغن- به مردم سود می رساند . 9 ﴿...
و بَصَلِها...﴾ و پیاز آن اَلأطبّاءُ یَسْتَعمِلونَ الْبَصَلَ فـﻰعِلاجِ بعضِ الأمراضِ و هو مفیدٌ لِتَطْهیرِ الْفَمِ مِنَ الْجَراثیمِ. پزشکان پیاز را در درمان برخی بیماری ها به کار می برند و آن برای ضدّ عفونی کردن دهان از میکروب ها سودمند است . 10 ﴿...لَبَناً خالِصاً...﴾ شیر خالص اَللَّبَنُ غِذاءٌ کاملٌ و علماءُ التَّغذیةِ یَعْتَبِرونَهُ أفْضَلَ الْموادِّ الغِذائیَّة. شیر غذای کاملی است و دانشمندان تغذیه آن را بهترین موادّ غذایی به شمار می آورند . 11 ﴿...و عَدَسِها...﴾   ...
وعدس آن ... هو غذاءٌ سهلُ الْهَضْمِ غنـﻰٌّ بالبُروتینِ. آن غذایی آسانْ هضم و سرشار

  متن بالا فقط قسمتی از اسلاید پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل کامل را فورا دانلود نمایید 

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرماییدپس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواه شددر صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارددر صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
هدف فروشگاه کمک به سیستم آموزشی و یادگیری ، علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 

 « پرداخت آنلاین و دانلود در قسمت پایین »

تحقیق در مورد جمیل صدقی متن عربی الزهاوی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 23 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

عهد النهضة من 1213ه / 1798 م الى یومنا الحاضر

کان الجهل مخیما على الادب العربی بما فیه الشعر والنثر قبیل النهضة ، هکذا کان حال البلاد العربیة .

لقد ظهرت عوامل النهضة فی زمن محمد علی باشا سنة 1849م ، ومن بوادر هذه النهضة ارسال البعثات الى مختلف البلاد الاوربیة للتبحر فی العلوم والفنون ، ثم قاموا بتاسیس مدارس وجامعات ، ثم توالت الترجمة فی العلوم والفنون اضافة الى التالیف ، کما ونشطت الطباعة وتاسست الجمعیات العلمیة والادبیة والمکتبات فی کل من لبنان وسوریا ومصر والعراق وبعض البلاد العربیة الاخرى .

کما واشترک الاجانب بفتح مدارس لتعلیم اللغات مما ادى الى تنشیط حرکة الاستشراق ، ومن اشهر المستشرقین:

- بروکلمن .

- دی سلان .

- دوزی .

- دی غویه .

- لویس مسینیون .

- مرغیلوث .

هذه هی اهم العوامل التی ساعدت على بزوغ النهضة الحدیثة .

ومن هذا نلاحظ انه قویت اغراض النثر الادبی والاجتماعی والسیاسی وکذلک الخطابة ، کما وان القصة تطورت ، وترجمت‏بعض القصص غیر العربیة ، اضافة الى نشاط نواحی الانتاج الادبی کالنقد وتالیف الروایات ، ومن اشهر الادباء الذین برزوا هم:

ابراهیم الاحدب

ابراهیم طوقان / فلسطین

جمیل صدقی الزهاوی

شاعر بغدادی ، ولد من ابوین کردیین عام 1863م (1) ، تمیزت اسرتهما بالدین والفقه والادب (2) .

درس آداب اللغة الفارسیة والترکیة الى جانب العربیة ، واحرز کثیرا من العلوم والفنون ، وتعمق فی علم التوحید والفقه الاسلامی والمنطق والفلسفة والتصوف .

عین استاذا للقانون فی کلیة الحقوق .

الزهاوی کان «بطلا من ابطال النهضة‏» . «کان یهزج باغارید الفجر على ضفاف دجلة‏» (3) ، ثم یقضی اللیل ساهدا یقرا او ذاهلا ینظم ، فالقصص والمجلات منتثرة على سریره وعلى مقعده ، والاوراق تحت وسادته او فی ثیابه ، ویقول: «انظروا کیف اذیب عمری فی شعری ، انی ساذهب وستبقى اشعاری معبرة عن شعوری وناطقة بآلامی فهی دموع ذرفتها على الطرس‏» (4) .

مؤلفاته:

- دیوان الکلم المنظوم .

- دیوان بعد الدستور .

- دیوان هواجس النفس .

- دیوان بقایا الشفق .

- رباعیات الزهاوی .

- دیوان الشذرات .

- دیوان نزعات الشیطان .

- عیون الشعر .

- الکائنات .

- الجاذبیة وتعلیلها .

- الدفع العام والظواهر الطبیعیة والفلکیة .

- محاضرة فی الشعر .

- الفجر الصادق فی الرد على الوهابیة .

- رسالة اشراک الداما .

- حکمت اسلامیة درسلری ، ترکی .

- الخیل وسباقها .

- الاوشال .

- لیلى وسمیرة ، روایة .

- اللباب ، دیوان شعر .

- ثورة فی الجحیم .

- دیوان جمیل صدقی الزهاوی (5) .

نظم الزهاوی الشعر بالعربیة والفارسیة وهو صبی ، واجاد فیهما . اذن «فالشعر رسالة الطبیعة على لسان احد بنیها الى ابنائها» (6) .

ومما نظمه فی رسالة الشعر قوله:

ما الشعر الا شعوری جئت اعرضه

فانقده نقدا شریفا غیر ذی خلل

الشعر ما عاش دهرا بعد قائله

وسائر یجری على الافواه کالمثل

والشعر ما اهتز منه روح سامعه

کمن تکهرب من سلک على غفل (7)

عندما اراد الزهاوی العودة من الاستانة الى وطنه لم یسمح له السلطان بالعودة فنظم الزهاوی قصیدة حادة واستمر فی ذمه للسلطان وسیاسته فامر السلطان بسجنه ونفیه ، ومما جاء فی قصیدته والتی تبین مدى جراة الشاعر حین یقول:

ایامر ظل الله فی ارضه بما نهى الله عنه والرسول المبجل

ففقر ذا مال وینفی مبرا ویسجن مظلوما ویسبی ویقتل

تمهل قلیلا لا تغظ انه اذا تحرک فیها الغیظ لا تتمهل

وایدیک ان طالت فلا تغتر بها فان ید الایام منهن اطول (8)

کان الزهاوی جریئا بطبعه وطموحا وجلدا فی مواقفه ، فعندما راى ان الحکام یلقون الاحرار مغلولین فی غیابة السجن وتنفیذ احکام الاعدام بهم والقسم الآخر یرمى بهم فی قاع البحر فنظم قصیدة فی تحیة الشهداء .

على کل عود (9) صاحب وخلیل وفی کل بیت رنة وعویل (10)

وفی کل عین عبرة مهراقة وفی کل قلب حسرة وعلیل

کان الجدوع القائمات منابر علت‏خطباء عودهن نقول

انطفات شعلة حیاة هذا الشاعر فی سنة 1936م .

عائشة التیموریة

ولدت عائشة عصمت التیموریة بمدینة القاهرة سنة 1840م ، فهی مصریة المولد والنشاة والتربیة .

کانت عائشة شاعرة وادیبة من نوابغ مصر قیل عنها «انه لو استثنینا شعر سامی البارودی الذی یعتبر شاعر النهضة الحدیثة فسنجد شعر عائشة التیموریة یعلو ویفوق شعر بقیة الادباء فی عصرها» (12) .

نظمت هذه الادیبة الشعر بالعربیة والترکیة والفارسیة ونشرت مقالات فی الصحف والمجالات ، ولقد لاقت استحسانا من قبل الادباء .

ومن آثارها:

حلیة الطراز .

نتائج الاحوال فی الادب .

مرآة التامل فی الامور (13) .

کشوفة دیوان شعرها باللغة الترکیة (14) .

تحقیق در مورد سوئیس به زبان عربی 8ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 8 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

سویسرا

الاتحاد السویسری

خارطة سویسرا

تقع سویسرا فی وسط اوروبا. تحدها ألمانیا من الشمال، فرنسا من الغرب، ایطالیا من الجنوب، النمسا و لیختنشتاین من الشرق. تتبع سویسرا سیاسة خارجیة محایدة یعود تاریخها إلى عام 1515. تُعد أحد أغنى دول العالم.

الموقع

توجد فی جنوبی أوروبا الوسطی ، تحدها ألمانیا من الشمال ، وایطالیا من الجنوب ، والنمسا من الشرق ، وتشغل أرضها قسماً من جبال الألب ، وجبال جورا ، ولموقعها إهمیتة فی وسط قارة أوروبا ، حیث ممرات جبال الألب التی تربط بین العدید من الدول الأوروبیة .

الأرض

أرض سویسرا جبلیة فی جملتها ، فحوالی 60% من مساحتها من المرتفعات الألبیة ، وهذا القطاع یضم 20% من السکان وتنحدر بمقدمات نحو الهضبة السویسریة ، وتضم هذه المقدمات عدة بحیرات ، وتنقسم جبال الألب إلى عدة سلاسل ، وأعلى قمة فی الألب السویسریة (مونتی روزا ) وتشغل سویسرا قسماً من جبال جورا حیث یتبعها القسم الجنوبی الشرقی من هذه الجبال ، وتحتوی العدید من الأودیة والحافات ، وتخترقها بعض الممرات ، وتمتد الهضبة السویسریة على شکل دهلیز بین جبال الألب وجبال جورا ، ویختلف ارتفاع الهضبة من مکان إاى آخر ، وقد اعطتها طبیعتها الجبلیة الغنیة بالغابات قیمة سیاحیة عظیمة .وتنحصر الجبال بین العدید من الثلاجات مثل (الینش ) و(جورنرفیزتش) ، وهذه الثلاجات مصدر سیاحی هام ، وتنتشر بسویسرا البحیرات العذبة .

المناخ

ینتمی مناخ سویسرا إلى طراز وسط أوروبا (المناخ الألبی ) والناخ بارد بصفة عامة حیث تغطی الثلوج معظم أرضها فی الشتاء وتتحول إلى ثلاجات استغلها السویسریون فی السیاحة لمزاولة الانزلاق على الجلید ، وتهب من الجبال (الفهن ) إلى الأودیة ، فتؤثر قی مناخ المناطق المنخفضة ، والتساقط غزیر ، ویسودها صیف دافیء فب المناطق الهضبیة وعلى الأودیة المنخفضة .

السکان

یعیش معظم سکان سویسرا فی مناطق الهضاب وفی المدن الرئیسیة ، مثل زیورخ ،وبازل ، وجنیف ، ولوزان ، ویقل الکثافة السکانیة على المرتفعات ، وینتمی السکان إلى الجماعات الألمانیة ، ویشکلون أغلب سکان سویسرا ، ویتحدث 75% من السکان الألمانیة ،ومن بین السکان عناصر قرنسیة فحوالی 20% من جملة السکان یتحدثون الفرنسیة ، کما س توجد عناصر إیطالیة وحوالی 4% من السکان یتحدثون الإیطالیة ، ویوجد بین السویسریین عدد کبیر من الأجانب یقارب ملیون نسمة .

النشاط البشری

سویسرا دولة متقدمة ، ترتفع دخول الفرد إلى مستوی عال ، ویعود هذا لکثرة الأنشطة الاقتصادیة متمارس الزراعة فی الودیان المنخفضة وفوق الهضبة الوسطی ، وتبلغ نسبة العاملین بالزراعة حوالی 4% من القوة العاملة ، وتنتج سویسرا 50% من حاجتها من المواد الزراعیة ، وأهم الغلات الحبوب ، مثل القمح والشیلم والجودار والبطاطس والفاکهه مثل التفاح والعنب والزراعة مختلطة أی تربی الحیوانات فی مناطق الزراعة ، مما یزید س دخل المزارعین وهناک حرکة الرعی على سفوح الجبال فی فصل الصیف ، وتشتهر سویسرا بمنتجات الألبان ، وتصدر للخارج کمیات کبیرة ، ولاتفی الزراعة بحاجة السکان ، وتغطی الغابات مساحات کبیرة فی الأراضی السویسریة ، غیر أن البلاد فقیرة الثروة المعدنیة ، وکذلک وضعها فی مواد الطاقة ، غیر أنها غنیة بالقوة الکهربائیة المولدة من المساقط المائیة ، وتشتهر بالصناعات الدقیقة کالساعات ، والآلات الدقیقة ،والأدوات الطبیة ، والکیمیائیات ، والأدوات الکهربائیة ، وتعتبر الصناعة دعامة الدخل القومی السویسری ، وتشکل السیاحة موردا هاما فی الدخل السویسری .

اللغة

یوجد فی سویسرا أربع لغات رسمیة: الألمانیة، الفرنسیة، الإیطالیة، الرومانشیة. یتحدث غالبیة سکان شمال ووسط سویسرا بالألمانیة فی الغرب، و هناک القلیل ممن یتحدثون الفرنسیة و الایطالیة فی الجنوب و مناطق الجبال لکن تعتبر سویسرا من دول ال دوتشا (deutch) و هم من سلالات المانیة

الدیانات فی سویسرا

سویسرا هی بلد علمانی بطبیعته ولکن دستورها الفدرالی مازال مُستهلا بعبارة "باسم الرب"[1]، والدیانة الشائعة فیها هی المسیحیة بکلا المذهبین البروتستانتی والکاثولیکی، ولکن الأغلبیة فی سویسرا هم من الکاثولیک 41.8 % ثم البروتستانت 35.3 % ، وتوجد نسبة 11.1 % لاتدین بعقیدة معینة.

وتأتی بعد الدیانة المسیحیة الاسلام بنسبة 4.3 %، وأکبر الجالیات الإسلامیة هی تلک القادمة من البوسنة والهرسک و کوسوفو وألبانیا تتبعها الجالیة الترکیة والعربیة القادمة من شمال أفریقیا، أغلب المسلمین السویسریین یتبعون المذهب السنی مع وجود أقلیات شیعیة وعلویة.

وتتوزع النسبة الباقیة 4 % على الجماعات المسیحیة الأخرى و أتباع الدیانات الیهودیة والبوذیة والهندوسیة.

الأعیاد و العطل

تختلف أیام العطل الرسمیة فی سویسرا من کانتون إلى آخر. والیک أدناه لائحة تتضمن أهم الأعیاد فی الکونفدرالیة. الفاتح من ینایر / کانون الثانی. یوم الجمعة الحزین. أحد الفصح. اثنین الفصح. الفاتح من مایو/أیار. یحتفل به فقط فی بعض الکانتونات مثل مدینة بازل وجنیف وزیوریخ. عید الصعود أو خمیس الصعود. أحد العنصرة. اثنین العنصرة. (عید الجسد أو عید القربان) تحتفل به الکانتونات الکاثولیکیة فقط. (الفاتح من أغسطس آب. ) العید الوطنی للکونفدرالیة. (الـ15 من أغسطس/آب ) عید الصعود فی الکانتونات الکاثولیکیة. (الأحد الثانی من شهر سبتمبر/ أیلول ) الیوم الفدرالی للصلاة. (الفاتح من نوفمبر/ تشرین الثانی ) عید جمیع القدیسین، فقط فی الکانتونات الکاثولیکیة. الـ25 من دیسمبر/ کانون الأول. الـ26 من دیسمبر/ کانون الأول.

التاریخ

اتحدت مناطق شفوتز، اونترفالدن و أوری عام 1291 و شکلت بذلک ما یُعرف الیوم بسویسرا. حصلت البلاد على استقلالها من الامبراطوریة الرومانیة المقدسة عام 1499. سویسرا تتبع سیاسة محایدة یعود تاریخها إلى عام 1515،بعد هزیمتها أمام فرنسا فی معرکة مارینیانو. أُعلنت سویسرا عام 1848 دولة اتحادیة. حافظت الدولة السویسریة على حیادها فی الحروب العالمیة الأولى و الثانیة. أصبحت جنیف عام 1919 مقر عصبة الامم المتحدة. أُصدرت عام 1949 معاهدة جنیف الدولیة، لحمایة المدنیین أثناء الحروب. أُدخلت تعدیلات عدة على الدستور السویسری عام 1999.

السیاسة

النظام السیاسی

فی سویسرا، کما فی معظم دول سیادة القانون، تفصل السلطات بین ثلاث مجالات: التشریعی، والتنفیذی والقضائی.

السلطة التشریعیة (البرلمان) هی المُشرع. غرفتا البرلمان (مجلس النواب ومجلس الشیوخ) تناقشان تعدیلات الدستور، وتصدران القوانین الفدرالیة، والمراسیم الفدرالیة، وتقبلان معاهدات القانون العام. کما تنتخبان أعضاء الحکومة الفدرالیة وتراقبان الإدارة الفدرالیة.

پاورپوینت در مورد قواعد عربی 2

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : پاورپوینت

نوع فایل :  .ppt ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد اسلاید : 80 اسلاید

 قسمتی از متن .ppt : 

قواعد عربی 2

عربی عمومی دوم دبیرستان

1

إنّا أنزَلناهُ قُرءاناً عَربیّاً لعلّکُم تَعقِلون...

بسم الله الذّی خلَق

فهرست

درس اول (7-3)

درس دوم و سوم (23-8)

درس پنجم (49-41)

درس ششم (57-42)

درس هفتم (64-58)

درس هشتم (69-65)

درس نهم (72-70)

درس دهم (80-73)

2

درس چهارم (40-24)

درس اول (معرفه و نکره)

اسم را از نظر شناختن به دو نوع تقسیم می کنند:

اسم معرفه و اسم نکره

اسم مَعرفه: اسمی شناخته شده است که بر فرد یا چیزمشخّصی

دلالت می کند و یا برای بار دوم در جمله تکرار می شود.

اما اسم نَکره: اسمی ناشناس است که بر فرد یا چیز نامعلومی دلال

می کند.

مثال: دیروز پسری را در بازار دیدم: رأیتُ ولداً فـﻰ السّوقِ أمسِ.

نکره معرفه نکره معرفه

3

درس اول (معرفه و نکره)

در فارسی، معمولاً معرفه نشانه ندارد ولی نشانه نکره سه چیز است:

یک، یکی، ی، یک+ ی . مثال:

معرفه: مرد

        مردی

نکره یک مرد

        یک مردی

معمولاً نشانه نکره در عربی تنوین است: ــًـ ــٌـ ــٍـ

4