تحقیق درباره کشیش بزرگ تگزاس چگونه مسلمان شد؟

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 5

کشیش بزرگ تگزاس چگونه مسلمان شد؟

“إنّکَ لا تَهدی مَن أحببْتَ وَلکنَّ اللهَ یَهدی مَن یَشاء[۱]”.مبارزه و کشمکش بین حق و باطل از ازل جاریست و تا ابد ادامه دارد. مذاهب، فرقه ها و گروههای مختلفی با اغراض و اهداف متفاوت همیشه کوشیده اند تا به هر نوع ممکن در مقابل مذهب حق قد علم نموده و نور آن را خاموش سازند.و بعد از اینکه دین مقدس اسلام ظهور کرد، باطل پرستان و کجروان سعی نمودند هر طوری که شده جلو گسترش این دین را بگیرند. یهودیان از همان ابتدا (گرچه خود یارای مقابله نداشتند) با نفاق و دو رنگی همیشه دشمنان اسلام را یاری رسانده اند و یا خود نیز تا آنجای که توان داشتند وارد میدان شدند. جهان مسیحیت که یکی از بزرگترین ادیان عالَم است نیز در سالهای نخست دعوت اسلامی دست به کار شده، وفدی از علما و کشیش های نجران را جهت مناظره و بحث علمی به مدینه منوّره فرستادند.و از آن پس برخورد های عسکری و نظامی بین مسیحیان و مسلمانان ادامه داشته تا اینکه در زمان عمر فاروق t مسلمانان ضربه ی کاری را بر جهان مسیحیت وارد نموده، امپراطوری آنان را شکست فاحش دادند و همین طور در زمان خلفای بنی امیه و بنی عباس نیز در هر میدان ذلت و خواری نصیب مسیحیان بوده است.خلفای مجاهد عثمانی نیز از خود تقصیر نشان ندادند، بارها تا قلب اروپا پیش رفتند و با دشمن در خانه ی خودش پیکارها نمودند تا اینکه سلطان محمد فاتح رحمه الله قسطنطنیه را فتح نموده و ضمیمه امپراطوری قوی اسلامی نمود.

جنگهای صلیبی نیز تداوم همین کشمکش بوده و جهان مسیحیت اقدام به انتقامجوئی از مسلمانها نمود اما ابر مرد مسلمان صلاح الدین ایوبی آنها را درهم شکسته، مجد و عظمت اسلام را برای همه به نمایش گذاشت.در مقابل مسیحیها و صلیبیان نیز از کوشش باز نایستاده حکومت اسلامی را در اندلس (هسپانیه) از بین برده و بزرگترین مراکز علمی جهان آنروز نظیر قرطبه، اشبیلیه و طلیطله را بطور فجیع ویران نموده و محکمه های تفتیش عقائد هزاران مسلمان را به بد ترین وجه ممکن به قتل رساندند.در این اواخر نیز مسیحیان - بعد از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و نظام کمونیستی به برکت جهاد مردم مسلمان افغانستان- مسلمانان را تنها دشمن زنده خویش دانسته از هر فرصت مناسب استفاده می نمایند تا ضربه کاری را بر اسلام و مسلمین وارد نمایند.هجوم عسکری ایالات متّحده امریکا و متّحدین اروپائی اش به افغانستان و عراق، دعم و مساعدت هزاران مؤسسه تبشیری و عیسوی در قاره افریقا و کشورهای فقیر آسیائی تداوم همین کشمکش و مبارزه است.اما غافل از اینکه “یریدون لِیطفِئوا نور الله بأفواههم والله متمّ نوره ولو کره الکافرون[۲]”نور خدا به این آسانی خاموش شدنی نیست… همه روزه در اخبارها و سایتهای انترنیتی خبر مسلمان شدن عدّه زیادی از مسیحیان وبخصوص علما و کشیش های آنها را در داخل امریکا و اروپا می خوانیم.

یکی از اشخاصی که خداوند متعال به او رحم و کَرم خاص نموده، جناب شیخ یوسف استیس می باشد، او داعی مسلمانی است که در شهر اسکندریه (الکساندریا) در ایالت ورجینیا، نزدیک واشنگتن سکونت دارد. او اصلاً از ایالت تگزاس است، بیشتر وقت لباس عربی سفید رنگ پوشیده، شب و روز برای نشر و پخش دین اسلام در تلاش است و برای سربلندی آن از هیچ کوششی دریغ نمی کند.اینک داستان اسلام او را از زبان خودشان می شنویم:من از ساکنین ایالت تگزاس بوده و خویش را برای نشر دعوت مسیحیت وقف نموده بودم.ما از اسلام و هر چیز متعلق به آن نفرت شدید داشتیم و بیشتر مردم در غرب همینطور هستند.برای ما گفته بودند که: مسلمانان به خدا ایمان ندارند، صندوق سیاهی را در صحرای عربستان مقدس می شمارند و روزانه پنج مرتبه زمین را می بوسند.وشنیده بودیم که مسلمانها تروریست هستند، طیاره ربائی میکنند و بت می پرستند و…تعداد زیادی از مردم به شنیدن داستان مسلمان شدن یک کشیش و یا راهب مسیحی شوق وافر داشته و به طور خاص از من سوال می کنند که چطور مسلمان شده ام، و از آن جمله یکی از داکتران مسیحی از طریق ای میل از من سوال نمود که چرا؟ وچگونه مسیحیت را ترک کرده و دین اسلام را قبول نمودی؟!من جوابی را که به آن طبیب مسیحی نوشته ام در این جا برای شما خوانندگان گرامی نیز می نویسم واز همه کسانی که این واقعه را خوانده و به آن اهمیت می دهند تشکر و قدر دانی می کنم.اسم من یوسف استیس است، من ریاست عمومی “اتحادیه های دینی مسلمانان[۳]” امریکا را به عهده دارم که در واشنگتن فعالیت می کند و بخاطر وظیفه ای که دارم به نقاط مختلف دنیا سفر می کنم تا پیغام حضرت مسیح را که در قرآن ذکر شده است برای همه جهانیان برسانم.

تحقیق درمورد قیمت خرید تضمینی محصولات کشاورزی اعلام شد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 1

قیمت خرید تضمینی محصولات کشاورزی اعلام شد

 03/01/86 

هیات وزیران براساس پیشنهاد مشترک وزارتخانه‌های جهاد کشاورزی و بازرگانی، قیمت خرید تضمینی محصولات کشاورزی‌ (زراعی) را برای سال ‌٨٦-1385 تصویب کرد.

به گزارش گروه دریافت خبر ایسنا از روابط عمومی سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور، به‌موجب این تصویبنامه قیمتهای تضمینی برنج خزر، فجر و ساحل ‌٦٨٠٠ ریال، برنج ندا و نعمت ‌٥٦٠٠ ریال، برنج سپیدرود ‌٥٨٠٠ ریال و برنج آمل، چرام و یاسوج ‌٤٩٠٠ ریال تعیین شد. همچنین به‌ازای هر درصد شکستگی بیش از ‌١٠ درصد برای برنج‌های آمل ‌٢ و ‌٣ چرام، ندا و نعمت مبلغ ‌٥٩ ریال و برای برنج‌های سپیدرود، فجر، خزر و ساحل مبلغ ‌٧٢ ریال از نرخ‌های مصوب کسر و به میزان شکستگی کمتر از ‌١٠ درصد برای برنج‌های آمل ‌٢ و ‌٣، ندا و نعمت و سپیدرود مبلغ ‌٨٧ ریال و برای برنج‌های خزر و ساحل مبلغ ‌٩٦ ریال به نرخ‌های مصوب اضافه می‌شود.

براساس همین تصویبنامه، حداکثر شکستگی قابل قبول ‌١٥ درصد و حداقل شکستگی قابل قبول برای پرداخت جایزه ‌٥/٧ درصد است.

تصویبنامه مذکور سازمان مدیریت و برنامه‌ریزی کشور را موظف می‌کند با هماهنگی وزارت جهاد کشاورزی و با رعایت قوانین و مقررات در مورد سازمان‌های مسول خرید، محدوده زمانی خرید، تامین‌کننده تنخواه، چگونگی ضمانت و بازپرداخت اعتبارات مورد نیاز، تعیین هزینه‌های تبعی و محل تامین زیان احتمالی خرید تضمینی موضوع این تصویبنامه، تصمیم‌های لازم را اتخاذ و به نحوه اجرای آنها به طور مستقیم نظارت کند.

به‌موجب این تصویبنامه، قیمت گندم و گندم دو روم با ‌٤ درصد افت مفید و دو درصد افت غیرمفید به ترتیب ‌٢٠٥٠ و ‌٢١٥٠ ریال، جو و ذرت دانه‌یی با مشخصات و شرایط خرید سال زراعی قبل به ترتیب ‌١٥٢٠ و ‌١٦٢٠ ریال و چغندرقند با عیار ‌١٦ درصد، ‌٤٦٠ ریال برای سال جاری ‌٨٦-1385 اعلام شد.

هیات وزیران پنبه (وش) بدون آفت زدگی و عاری از مواد خارجی را ‌٥٠٠ ریال، دانه آفتابگردان با دو درصد افت و ‌٩ درصد رطوبت را ‌٣٤٠٠ ریال، سیب زمینی پاییزه، سیب زمینی پیازه، سیب زمینی طرح استمرار، پیاز پاییزه، پیاز بهاره و پیاز طرح استمرار مرغوب، سالم، بدون آفتزدگی و مواد خارجی را به ترتیب ‌٨٣٠، ‌٨٥٠، ‌٩٧٠، ‌٦١٠، ‌٦٢٠ و ‌٦٥٠ ریال تعیین قیمت کرد.

تحقیق در مورد سمند چگونه متولد شد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 3 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

سمند چگونه متولد شد؟سوالی است که هنوز هم در ذهن بسیاری از افراد به صورت نقطه ابهامی باقی مانده است.از اواسط دهه 70 که چند سالی از واردات خودرو می‌گذشت و خودروهای کره‌ای به تعداد فراوان و با مدل‌های متنوع وارد شدند. این سوال در ذهن افکار عمومی مطرح بود که چگونه صنعت خودروی کره که همزمان با ایران کارش را شروع کرده بود حالا دارای مدل‌های متنوعی است اما هنوز پیکان در صنعت خودروی ایران بدون تغییر تولید می‌شود و این باعث شد فشار افکار عمومی بر روی این صنعت سنگینی کند.صنعت خودروی ایران پس از پایان جنگ یک دهه رکورد را تجربه کرده بود و همه از آن به عنوان صنعت مرده نام می‌بردند و بسیاری نیز عقیده داشتند، کارخانه‌های خودروسازی باید تعطیل شوند و ضرورتی برای حضور صنعت خودرو در کشور وجود ندارد. در این میان این صنعت دوباره راه خود را با پیکان شروع کرد و حال پس از واردات خودرو و ورود خودرو‌های متنوع کره‌ای فشار دوباره‌ای بر روی این صنعت تشدید شده بود و این سوال مطرح شد:« چرا ما نمی‌توانیم خودرو طراحی کنیم و چرا حتی قیافه پیکان نیز مدت‌هاست تغییر نکرده است؟» از همه جالب‌تر آن بود که پژو 405 که در ابتدا به صورت مونتاژ کامل وارد بازار می‌شد، حتی اطلاعات فنی‌اش در اختیار مهندسان ارشد ایران‌خودرو نیز قرار نمی‌گرفت.طرح خودروی ملی که ایده آن نیز چندان در ایران تازه نبود، دوباره پس از پایان واردات خودرو برای تولید یک پیکان جدید آغاز شد تا به همه اثبات شود ما هم می‌توانیم مانند کره خودمان به طراحی خودرو بپردازیم. نخستین بار مردم در حاشیه بازی‌های فوتبال جام ملت‌های آسیا 96 شاهد تیزری بودند که نشان می‌داد، طراحی خودروی ملی آغاز شده است. اما تا پیش از تولید سمند در سال 81 از خودروی ملی خبری نبود.در آغاز طرح خودروی ملی چندان مشکل به نظر نمی‌رسید اما پس از شروع طرح عظمت آن کاملا مشخص شد. برای آغاز کار طراحی پلت‌فرم مطرح شد، هرچند در ابتدا این کار غیرممکن به نظر می‌رسید، اما روش پروتن مالزی که خودروی خود را با طراحی بدنه روی پلت‌فرم میتسوبیشی قرار می‌داد، انتخاب شد.بعد از مدتی مشخص شد حتی طراحی بدنه نیز کار بسیار دشواری است در همین زمان در کشور تایوان شرکت “فرست‌اتومیتو” انگلستان طراحی نمونه اولیه خودرویی بر روی شاسی و قوای محرکه خودرو پژو 405 برای تولید در شرکت تایوانی را به پایان رسانده بود، ناگهان شرکت تایوانی ورشکست شد و شرکت فرست اتومیتو که برای طراحی خودرو بسیار هزینه کرده بود، این طرح را به شرکت‌هایی در ایران، آرژانتین و چین پیشنهاد کرد. این پیشنهاد با اقدامات اولیه برای تولید خودروی ملی همزمان بود و ایران‌خودرو این طرح را با اشتیاق پذیرفت، مرکز تحقیقات ایران‌خودرو با جمع‌آوری فارغ‌التحصیلان ممتاز دانشگاه‌های امیرکبیر، صنعتی شریف و چند دانشگاه صنعتی دیگر در ایران طراحی خودرو ملی را در کنار مشاوران خارجی شروع کرد.طراحی شرکت فرست‌اتومیتو برای ایران معایب فراوانی داشت. این خودرو اتاق نسبتا کوچک و ارگونومی متناسب با افراد کوتاه قد شرق آسیا داشت. کارشناسان مرکز تحقیقات ایران خودرو در کنارکارشناسان فرست‌اتومیتو و بعضی کارشناسان خارجی ارگونومی و تا حدودی سیستم تعلیق را دوباره طراحی کردند، این طرح را حتی تا امروز شاید بتوان جدی‌ترین طرح کارآموزی کارشناسان داخلی در زمینه طراحی خودرو قلمداد کرد.در طرح سمند مهندسان ایرانی به صورت مشترک با تیم خارجی به بررسی محاسبات مهندسی خودروی سمند پرداختند و طراحی بدنه با گروه فرست‌اتومیتو انگلیسی و با همکاری گروهی از مهندسان آلمانی، اتریشی، کره‌ای و ایرانی آغاز شد. طراحی قالب در کره و داشپورت آن نیز با الهام از خودروهای گروه فولکس‌واگن از سوی تیمی مشترک از مهندسان آلمانی، اتریشی و ایرانی طراحی شد.در نهایت تغییراتی نیز در سیستم فنربندی و فرمان خودرو به دلیل تغییر گرانیگاه‌ها و ایجاد تعادل انجام شد. خودروی سمند در ابتدا قرار بود، پیکان جدید باشد و جایگزین این خودرو با همان قیمت شود اما با ادامه کار و مشخص شدن هزینه‌های فراوان قیمت خود را به گونه‌ای افزایش یافت که دیگر نمی‌توانست جایگزین پیکان شود.در ضمن باید تیراژ این خودرو برای رسیدن قیمت آن به حول و حوش 9 میلیون تومان به 200 هزار دستگاه در سال می‌رسید.تیراژ این خودرو بعد از سه سال به یک‌چهارم 200 هزار دستگاه رسیده است و در نهایت اسم آن به X7 و سمند تغییر کرد. این خودرو به دلیل نشان ایرانی آن مورد قضاوت‌های مختلفی قرار گرفت. عده‌ای آن را خودروی اسطوره‌ای می‌دانند و عده‌ای براین عقیده‌اند پژو 405 بسیار بهتر است اما به دلیل اطلاع‌رسانی نامناسب مدل‌های جدید خودرو معمولا اطلاعات درستی از خودروهای جدید وجود ندارد. این در حالی است که مدل‌های جدید خودرو در اروپا بارها از سوی رسانه‌های مختلف امتحان می‌شود.واقعیت‌های فنی سمندبدنه خودرو 5/1 برابر بیشتر از پژو 405 نقطه جوش دارد. وزن خودرو نیز حدود 200 کیلوگرم سنگین‌تر از پژو 405 است. پلات‌فرم پژو 405 و سمند تقریبا مشابه است اما درخودروی سمند پلات‌فرم در زمینه سیستم فرمان و تعلیق تا حدودی اصلاح و توسعه یافته‌تر است. این خودرو در انگلستان از سوی شرکت “مایرا“ استانداردهای ایمنی را کسب کرده و به گفته بعضی از کارشناسان ایران‌خودرو سمند آیرودینامیک‌تر از پژو 405 است. البته عده دیگر معتقدند که این خودرو در سرعت بالای 140 کیلومتر در ساعت تعادل ندارد اما فرمان‌پذیری آن از نظر قدرت مانور بسیار بالاتر از پژو 405 بوده و در پیچ‌ها با سرعت بالا قدرت مانور دارد به همین دلیل از سوی نظرسنجی‌های اخیر بهترین سیستم فرمان را حتی بین خودروهایی مانند زانتیا و ماکسیما از آن خود کرده است.اشکال اصلی این خودرو بر روی ترمز و اشکال ترمزگیری و صدای ناشی از ترمزگیری است. البته ایران‌خودرو مدعی است که سمندهای مدل 83 این مشکل را ندارند. بدنه این خودرو در سال‌های گذشته سر صدای زیادی داشت که علت هم مهار نکردن قاب ستون‌های کناری بود.شرکت ایران‌خودرو همچنین عنوان می کند که این مشکل را هم در سال 83 حل کرده است. ارگونومی خودروی سمند نیز مشکلاتی دارد؛ به عنوان مثال صندلی این خودرو زیاد مناسب نیست. در حالت تعویض دنده نیز دست در مواردی به کنسول میانی برخورد می‌کند. دید این خودرو در جلو کمی کمتر از پژو 405 است و دید عقب خودرو نیز تا حدودی کور است که مسوولان ایران‌خودرو می‌گویند با سنسور دنده عقب این مشکل کمی بهبود یافته است.سیستم فنربندی این خودرو نسبت به پژو 405 سخت‌تر است، حال آنکه ایمنی آن نیز بیشتر از پژو 405 است. البته بعضی از ایرادات از جمله کمک فنر، یاتاقان‌زدن موتورها jpk و ایرادات ترمز در مدل قبل از 83 تا حدودی درست است که در مدل‌های جدید با استفاده از موتور L3 و برقی شدن صندلی در سمند LX تا حدودی برطرف شده صدای بدنه نیز با مهار قاب ستون‌ها کنترل شده اما شاید بزرگترین عیب و یا مزیت آن نشان ایرانی این خودرو باشد که این خودرو را در کانون توجه قرار داده است!منیع : اینترنت و http://forum.shahriariha.com

تحقیق درباره رانواع بانکها

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 13

1- در بخش اول ذکر شد که مانند دیگر بانکهای سیستم سنتی وام دهی در غالب سیستم تامین سرمایه اسلامی به موسسات در بخشهای یمختلف صنعتی در بازار مالی بنگلادش صورت می گیرد. بدین منظور جهت آگاهی بیشتر، پیش از معرفی بانکهای اسلامی و رابطه با وام دهندگان، بویژه مالکان صنایع روستایی و کوچک اطراف شهر، شرح مختصری ازیک بانک اسلامی وروشهای سرمایه گذاری آن در بخش زیر آورده شده است.

2- بانک اسلامی : بانکی بدون بهره

بانک اسلامی ممکن است که به عنوان واسط مالی تعریف شود که بی طرفی و به طور عملی به خوبی مدیریت می کند و باید قوانین اسلامی را مربوطه خود قرار دهد و به طور کلی تمامی فعالیت های خود را بدون بهره انجام دهد. (2001.Alam)

هدف از اقتصاد اسلامی به گونه ای که توسط (1988) Molla, (1984) Ahmad جمع آوری شده نه تنها عناصر سازنده (مولفه) معامله بر مبنای بهره است بلکه تاسیس حکم اجتماعی متعادل و منجر به فردی است که از انواع بهره برداری آزاد است. بانک اسلامی نه تنها کارشناس امور مالی است بلکه مخاطب تجارت است. این سیستم به طور اساسی سهامی میان صاحبان سرمایه و کارآفرینان است که از پیامدهای جمعی تاثیر می پذیرد.

بنابراین این سیستم از بهره سیستمی که دارای ریسک است برای کارآفرینان یا استفاده کنندگان سرمایه متفاوت است. به گفته دیگر می توان گفت بانک اسلامی بانک شرکتی(سهامی) است.

3- بانک های دور دنیا

(1991) Kazarian (1989) Ahsan, (1989) Nassief مشهودند که بیش از 70 بانک اسلامی و خانه های بیمه شده خدمات آزاد بهره را درآسیا ارائه میدهند (درشرق میانی، آفریقا، اروپا و کشورهای امریکای شمالی). اجتماع اسلامی شمال امریکا و کانادا فعالیت های بانکی اسلامی خود را در سال های اخیر آغاز نمودند و بودجه بهره آزاد را به مشتریان خود جهت خرید خانه و پروژه های دیگر قرض می دهند. خانه های بهره آزاد وام دار توسط سازمان ISNA کنترل می شوند که.

خانه های سهامی همکاری اسلامی نام گرفته اند (ICHC). برخی از بانک های غربی مانند Anx Grind lays, Citibank, kleinworte Benson همچنین با همسازی و مخاطب قررادادن بانک های اسلامی شروع به کار کردند، و خود را در امور مالی، رعایت انصاف و رفتار با سهامداران مالی شان با مشتریان خود در شرق میانی و شمال شرق آسیا و همکاران بین المللی خود در اروپا و امریکا لاتین سازگار نمودند.

4- شیوه سرمایه گذاری توسط بانک های اسلامی استفاده می شود.

عرضه کننده بانکهای اسلامی خدمت مشابهی را به مشتریان خود همانند بانکهای متعارف دیگر ارائه می دهند اما بخاطر تفاوت هایشان در سیستم مدیریت بانکهای اسلامی، روال معمولشان یا تکنیک های پذیرش ودیعه یا قرض دادن بودجه ها به مشتریان خود از بانک های متعارف متفاوت است. شیوه های سرمایه گذاری که چگونه بانک های اسلامی از بودجه های سرمایه گذاری استفاده می کنند در پائین مورد بحث قرار میگیرد.

5- Mudaraba یا کارشناس امور مالی سرمایه

تحت اطمینان سرمایه به کارشناس امور مالی یا شیوه Mudarab در بانکهای اسلامی سرمایه اولیه را برای تجارت و مشتریان با درنظر گرفتن یک مدت زمانی فراهم می کند که رابطه ای را میان سرمایه داران و کسانی که از این سرمایه استفاده می کنند پدید می آورد. بنابراین بانک و مشتری با هم کار می کنند و سود و زیانها را با هم سهیم هستند.

6- Musharaka یا رابطه مالی

Musharaka در لغت یعنی سودی که بین دادو ستد و طرح فعالیت جهت محدود کردن تولیدات یا فعالیت های تبلیغاتی طولانی مدت تقسیم می شود. در این مورد بانک و مشتریان سرمایه را به اتفاق هم معاضرت می کنند. همچنین آنها خدمات مهم و مهارت را با توافق هم به بحث می نشینند. سود و زیان بر اساس یک توافق نامه تقسیم می شود. و فرد مخاطب مسئول زیانی که توسط دیگران پدید آمده نیست. بخاطر همین دادوستد متحدانه این تکنیک به عنوان شیوه سهامی (شرکتی) دارایی خالص سرمایه شناخته می شود. سودها یا زیان ها بر اساس سود یا زیان مشخص شده در توافق نامه معاضدت و تقسیم می گردد. هم بانک و هم مشتری بهطور مشترک در کنترل فعالیت های کارآفرینی مدیریت دارند.

7- Murabaha (هزینه و سود فروشنده که روی بهای کالا کشیده می شود یا هزینه بعلاوه درصد بخصوصی از سود بر مبنای امور مالی)

کلمه Murabaha یعنی هزینه بعلاوه درصد بخصوصی از سود بر مبنای امور مالی. همانطور که Khaja, Ghudden در سال (1997) بیان داشتند شیوه فروش Murabaha با تعهد بانکهای اسلامی که تحت خرید پیش ها بر اساس درخواست های ویژه توسط مشتریان مرتبط است دوباره آن را به تعهدی دیگر برای قیمت گذاری اجناس که از قبل سود آن به طور توافقی میان دو نفر منعقد گشته است تا هزینه ای بعلاوه درصد بخصوصی از سود بر مبنای کارشناسی مالی دریافت گردد.›

تحت شیوه Mvrabha سرمایه بانک موافق خرید خدمات موسسه ای است که در مدت زمان تعیین شده با سو توافقی به بانک باز پرداخت شود. هزینه و سود فرونده که روی بهای کالا کشیده می شو همانیست که بانک و خریدار به توافق رسیده اند که بر اساس قیمت کالا در بازار است. بنابراین بانک سو بسیاری جمع آوری می کند (کسب می کند) بدون انجام هیچگونه رسیدگی .

-8 Bai – Mvajjal یا فروش هزینه بعلاوه درصد بخصوص از سود بر مبنای امور مالی تحت پرداخت بهره و سود

مقاله درباره پژوهش

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

پژوهش «همت مضاعف، کار مضاعف» منتشر شد

پژوهش «همت مضاعف، کار مضاعف» که از سوی اداره کل پژوهش و آموزش سیما در 157 صفحه منتشر شده است، دیدگاه‌های شهید آیت‌الله مرتضی مطهری را در این زمینه بررسی ‌می‌کند. به گزارش خبرگزاری فارس به نقل از روابط عمومی اداره کل پژوهش و آموزش سیما «همت مضاعف، کار مضاعف» شعار محوری فعالیت‌های دستگاه‌های اجرایی و عمومی کشور در سال 1389 است که از سوی رهبر معظم انقلاب در پیام نوروزی ایشان اعلام شد. با توجه به اهمیت این نام‌گذاری و نیز فرا رسیدن سالگرد شهید مرتضی مطهری، پژوهشگران اداره کل با بررسی و تحقیق در آثار این استاد شهید، مفاهیم مرتبط با شعار سال را استخراج و در قالب پژوهشی حاوی 157 صفحه تدوین کرده‌اند. «کاربردی کردن پژوهش‌ها» یکی از دغدغه‌های جدی دست‌اندرکاران اداره کل پژوهش و آموزش سیما است.

به همین مناسبت، در موارد مختلف گاه پژوهش‌های صورت گرفته از نظر حجم و تعداد صفحات به گونه‌ای عرضه می‌شوند که برای برنامه‌سازان رسانه ملی به سهولت قابل مطالعه و بهره‌برداری باشند. پژوهش «همت مضاعف، کار مضاعف» از دیدگاه شهید مرتضی مطهری یکی از این آثار است که اخیرا از سوی اداره کل عرضه شده است. بر اساس این گزارش، ویرایش اول این پژوهش که در شمارگان یک‌هزار نسخه در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته، شامل چهار فصل با عناوین «ماهیت همت و اراده»، «کار و عمل»، «آسیب‌شناسی عمل و کار» و «داستان‌ها و حکایت‌ها» است. در فصل اول اهمیت اراده و تعریف اراده و همت تبیین شده است. تفاوت اراده با شوق، تفاوت اراده و میل شدید، اراده انسان در فلسفه غرب، اراده مخصوص انسان است، نسبت همت و بزرگی روح، همت بلند در جمع کردن ثروت، احساس تملک بر ارزش افزوده کار، توکل، مبارزه با میل‌هایی که عقل و اراده را زایل کرده است و تن‌پروی برخی از بخش های فصل اول این کتاب است.

در فصل دوم با تمرکز بر مفهوم کار و عمل، پژوهشگران از این دیدگاه به بررسی آثار استاد مطهری پرداخته‌اند که حاصل آن بخش‌هایی همچون تقدس کار در اسلام، اسلام دشمن بیکاری، اسلام دین سخت کوشی، اهمیت کار اجتماعی، کار جمعی و دسته جمعی، عزت نفس، تاثیر کار در تذهیب اخلاقی، اهمیت صبر و حوصله در اجرای کار، کار متناسب با ایمان و تفاوت کار مردان با زنان است.

در فصل سوم که به آسیب‌شناسی عمل و کار اختصاص یافته، بخش‌های همچون اهل بیت عامل تشویق یا تخدیر، آمرزش گناهان شیعه، عافیت طلبی مدعیان پیشوایی مذهبی و حجاب و رکود فعالیت های اجتماعی، به چشم می‌خورد. فصل چهارم و پایانی این کتاب نیز در حجم تقریبی ده صفحه به طرح یازده داستان و حکایت با مضمون کار و تلاش اختصاص یافته که مطالعه آن می‌تواند؛ ایده‌های فراوانی را در ذهن برنامه سازان خلق کند. کار سنت پیامبران، مزد نامعین، غذای دسته جمعی و بازنشستگی عناوین برخی از این حکایت ها است. علاقه‌مندان برای دریافت این اثر می‌توانند با مدیریت خدمات آموزش و پژوهش اداره کل پژوهش و آموزش سیما تماس حاصل فرمایند

وحدت کلمه زمینه‌ای برای ایجاد کار و همت مضاعف است

 عضو هیئت‌رئیسه کمیسیون آموزش مجلس وحدت کلمه را زمینه‌ای برای ایجاد کار و همت مضاعف برشمرد و گفت: زمانی که عنصر وحدت هدف استراتژیکی کشور شود همت و کار مضاعف خود را نشان خواهد داد.

حجت‌الاسلام علیرضا سلیمی نماینده مردم محلات و دلیجان و عضو هیئت‌رئیسه کمیسیون آموزش، تحقیقات مجلس شورای اسلامی که در خصوص ضرورت وحدت کلمه با خبرنگار پارلمانی خبرگزاری فارس گفت‌وگو می‌کرد، بر فرمایشات مقام معظم رهبری در این زمینه تأکید کرد و اظهار داشت: وحدت کلمه باعث می‌شود فرسایش انرژی در داخل کشور وجود نداشته باشد.

وی با بیان اینکه وحدت کلمه باعث می‌شود تمام ظرفیت نظام مورد استفاده قرار گیرد، گفت: در این صورت است که می‌توانیم در کشور از همه نیروهای وفادار به اسلام، مقام معظم رهبری و قانون اساسی استفاده کنیم. به گفته این عضو هیئت‌رئیسه کمیسیون آموزش مجلس، وحدت کلمه باعث ایجاد امید، نشاط و تحرک در جامعه و مردم می‌شود؛ چراکه وقتی مردم ببینند از بالاترین تا پائین‌ترین مسئولان کشور یک حرف و سخن را می‌گویند باعث اتحاد آنها می‌شود.

* توحید و وحدت کلمه باید مورد توجه قرار گیرد

سلیمی در ادامه گفت‌وگوی خود با فارس یادآور شد: دشمنان نظام زمانی که ببینند که در صفوف متحد ملت و مسئولین خللی وجود ندارد، قطعا ناامید می‌شوند و از اینکه بخواهند ما را مورد تعرض قرار دهند؛ سرخورده و مأیوس خواهند شد.

وی با بیان اینکه تفرقه درون کشور باعث امیدوارتر شدن دشمنان می‌شود، گفت: وحدت کلمه زمینه‌ای برای ایجاد کار و همت مضاعف است.

وی ادامه داد: زمانی که عنصر وحدت هدف استراتژیکی کشور شود همت و کار مضاعف خود را نشان خواهد داد. نماینده محلات و دلیجان در بخش دیگری از گفت‌وگوی خود با فارس گفت: فرسایش انرژی و هدر دادن توانایی‌های نظام یکی از آرزوهای دشمنان نظام است و آنها امیدوارند که بتوانند در داخل نیروهای نظام یارگیری کنند. عضو هیئت‌رئیسه کمیسیون آموزش مجلس ادامه داد: زمانی که افراد جامعه منسجم باشند دشمن برای بدام انداختن افراد در داخل کشور موفق نخواهند بود و با شکست سنگین مواجه خواهند شد. وی افزود: توحید کلمه و وحدت کلمه یعنی همه با هم یک حرف را بزنند لذا این موضوع قابل توجه است.

* ولایت فقیه مبنای وحدت در نظام اسلامی است

به گفته سلیمی با وحدت کلمه همه خار و خاشاک‌های بر سر مسیر توسعه نظام از سوی دشمنان به کنار می‌رود.

این نماینده مجلس هشتم در ادامه خاطرنشان کرد: زلال وحدت است که توانایی حذف آلودگی‌ها را دارد و دشمنان را به حاشیه می‌کشانند.

سلیمی در خصوص محور و مبنای وحدت یادآور شد: در نظام اسلامی مبنای وحدت ولایت فقیه است و ایشان عمود خیمه نظام هستند.