وسط بازی برنده Winning The Middlegame

وسط بازی برندهWinning The Middlegameتوسط استاد بزرگ ایگور اسمرینوفنسخه اورجینال با حجم  887 مگابایت،  قیمت در سایت اصلی 119 دلار با اتوران آسان نصب برنامه ها و نمایش فیلمهایک راهنمای کاربردی و موثر برای وسط بازیبسیاری از بازیکنان به وضوح نمی دانند چه چیزی در وسط بازی انجام دهند. در مرحله شروع باید مهره ها را گسترش داد، اما پس از آن پیدا کردن حرکت های مناسب سخت به نظر میرسد.آموزش های زیادی وجود دارد که مات ها و طرح های مختلف استراتژیک و تاکتیکی در شطرنج را پوشش می دهند، اما راهنمای واضح و روشنی وجود ندارد. در این پکیج فراهم شده شما با چنین راهنمایی آشنا می شوید.این دوره به طور عمده برای شطرنج آموزان دارای ریتینگ 1500 تا 2000 طراحی شده است. با این حال، برای شطرنج آموزان دارای ریتینگ بالاتر نیز مفید خواهد بود.موضوعات اصلی تحت پوشش در این دوره  مهم ترین اصول وسط بازی    استراتژی بادوام وسط بازی    پیاده منفرد (ایزوله)    طرح اصلی وسط بازی که برای بازیکنان آماتور ناشناخته است    زمانی که توانائی حمله را نداریم چه کار باید کرد؟    پیاده دوبله (دوپشته)    چه زمانی  پیاده را برانیم؟    حمله اکثریتپاسخ به سوالاتی که ممکن است برای شما پیش بیاید.     به چی باید حمله کنیم؟    هدف اصلی در وسط بازی چیست؟    چگونه در بین مهره های حریف حمله کنیم؟    چگونه از حریف برتری بگیریم؟    چگونه در مقابل پیاده دوبله بازی کنیم؟    چگونه با پیاده منفرد خود و همچنین در مقابل پیاده منفرد حریف بازی کنیم؟نکته مهم: پس از مطالعه این دوره، درک واضحتری از وسط بازی بدست می آورید و همچنین میتوانید بلافاصه آن را در بازیهایتان به کار ببرید و پیشرفت را احساس کنید. پس از این دوره، اختلاف دانش شما و رقیبانتان بسیار زیاد خواهد شد که برای رقابت با شما راه زیادی در پیش خواهند داشت. 

حمله هندی شاه (حرکت به حرکت) The King\\\'s Indian Attack: Move by Move

حمله هندی شاه (حرکت به حرکت)The King's Indian Attack: Move by Moveنویسنده: استاد بزرگ نیل مکدونالدGM Neil McDonaldفرمت: PDF  تعداد صفحات: 352نسخه اورجینال با قابلیت کپی وچاپ از صفحاتاین مجموعه یک پلت فرم ایده آل برای مطالعه شروع بازی شطرنج می باشد. به چالش کشیدن خواننده به طور مستمر و حرکت به حرکت ‏برای پاسخ دادن به سوالات پیچیده در طول کتاب، فرآیندیست عالی که به شدت باعث یادگیری و افزایش مهارت شروع بازی می شود.در این کتاب سوالات و پاسخ ها دقیق طراحی شده اند تا شما را به طور فعال درگیر یادگیری کنند. این یک روش عالی برای مطالعه شروع بازی شطرنج است و باعث پیشبرد مهارت شطرنجی شما میشود.حمله هندی شاه یک سیستم بسیار محبوب برای گسترش سفید است که می توان آن را در برابر بسیاری از دفاع ها مورد استفاده قرار داد. حمله هندی شاه معمولا شامل یک حمله عمدی، پایدار و موثر به شاه سیاه می باشد که دفاع در برابر آن بسیار دشوار است. در این کتاب، استاد بزرگ نیل مکدونالد عمیقا واریانت های مختلف حمله هندی شاه را مورد بررسی قرار داده است.او همچنین بهترین گزینه های سفید و بهترین پاسخ های سیاه را در قالب جواب به سوالات کلیدی نیز ارائه کرده است.آموزش اساسی در حمله هندی شاهبررسی گزینه های مختلف برای سفیدبکارگیری روشی ایده آل برای مطالعه شطرنج

حمله هندی شاه (حرکت به حرکت) The King\'s Indian Attack: Move by Move

حمله هندی شاه (حرکت به حرکت)The King's Indian Attack: Move by Moveنویسنده: استاد بزرگ نیل مکدونالدGM Neil McDonaldفرمت: PDF  تعداد صفحات: 352نسخه اورجینال با قابلیت کپی وچاپ از صفحاتاین مجموعه یک پلت فرم ایده آل برای مطالعه شروع بازی شطرنج می باشد. به چالش کشیدن خواننده به طور مستمر و حرکت به حرکت ‏برای پاسخ دادن به سوالات پیچیده در طول کتاب، فرآیندیست عالی که به شدت باعث یادگیری و افزایش مهارت شروع بازی می شود.در این کتاب سوالات و پاسخ ها دقیق طراحی شده اند تا شما را به طور فعال درگیر یادگیری کنند. این یک روش عالی برای مطالعه شروع بازی شطرنج است و باعث پیشبرد مهارت شطرنجی شما میشود.حمله هندی شاه یک سیستم بسیار محبوب برای گسترش سفید است که می توان آن را در برابر بسیاری از دفاع ها مورد استفاده قرار داد. حمله هندی شاه معمولا شامل یک حمله عمدی و پایدار و موثربه شاه سیاه است و دفاع در برابر آن دشوار است. در این کتاب، استاد بزرگ نیل مکدونالد عمیقا واریانت های مختلف حمله هندی شاه را مورد بررسی قرار داده است.او همچنین بهترین گزینه های سفید و بهترین پاسخ های سیاه را در قالب جواب به سوالات کلیدی نیز ارائه کرده است.آموزش اساسی در حمله هندی شاهبررسی گزینه های مختلف برای سفیدبکارگیری روشی ایده آل برای مطالعه شطرنج

وحدت از دیدگاه امام خمینى 18 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

وحدت از دیدگاه امام خمینى (ره)؛ استراتژى یا تاکتیک// حسین ابوالفضلى

خبرگزاری شبستان: وحدت گرچه در ادبیات اسلامى کاربرد و نقش اساسى دارد، امّا در ادبیّات سیاسى رایج کمتر مورد بررسى قرار گرفته است و آن‏چه در این زمینه به‏کار رفته، بیشتر مفاهیمى است که برترى یک شیوه و یا تفکّر را به دنبال داشته و بیشتر کاربرد خارجى دارد؛ مفاهیمى چون ناسیونالیسم، پان عربیسم، پان ترکیسم و... از این دسته به‏شمار مى‏رود، اما مفهوم وحدت در اندیشه‏ى سیاسى اسلام علاوه بر کاربرد در حوزه داخلى و خارجى، در هر مورد نمود مختلفى دارد. براى مثال وقتى سخن از «وحدت امت اسلامى» به‏میان مى‏آید، به معنى برداشتن مرزهاى جغرافیایى نیست، بلکه به معنى وحدت عمل و درک متقابل در خصوص موضوعات مشترک، حول مصالح اسلامى است. از طرف دیگر، وقتى در محیط داخلى سخنى از وحدت به‏میان مى‏آید، نه‏تنها به معنى وحدت تفکّر یا سلیقه است، بلکه به معنى وحدت عمل در زمینه‏ى منافع ملّى، اسلامى و قانون اساسى است؛ چیزى که امروزه از آن به «وفاق اجتماعى» و یا انسجام داخلى و یا وحدت ملّى یاد مى‏شود.

از آن‏چه گفته شد، نقش و اهمّیت این مفهوم در پیشبرد اهداف داخلى و خارجى جامعه‏ى اسلامى مشخص مى‏شود. از دیرباز از زمان «سید جمال‏الدین اسدآبادى» تا زمان امام خمینى، مفهوم وحدت کاربرد زیادى داشته است. آن‏چه در این‏جا مورد بررسى قرار مى‏گیرد، بررسى این مفهوم در اندیشه‏ى امام خمینى و بررسى آن در داخل و خارج است. ایشان همواره بر این نکته چه قبل از پیروزى انقلاب و چه بعد از آن تاکید مى‏نمودند و از نظر عملى نیز راهکارهاى زیادى را براى تقریب و تحریک احساسات مسلمانان حول محور مصالح اسلامى وضع کرده‏اند.

الف) مفهوم وحدت در قرآن

در قرآن کریم آیات زیادى را مى‏توان یافت که در آن‏ها به این مسأله اشاره شده است؛ ازجمله مفاهیمى، چون «واعتصموا»(1)، «تعاونوا»(2)، «اصلحوا»(3)، «اصلاح بین الناس»(4)، «الَّف بینهم»(5)، «امّةٌ واحدة»(6)، «امّة وسط»(7)، «حزب‏الله»(8)، «صبغة‏الله»(9) و «اخوة».(10)

محور وحدت در دیدگاه قرآنى «توحید» و در مرتبه‏ى دیگر دین اسلام است. قرآن کریم پیامبر را به سوى اهل کتاب مى‏فرستد و از آنان براى پیوستن به شعار توحید و جدایى از غیر او دعوت مى‏کند: «اى پیامبر! به اهل کتاب بگو، بیایید بر اساس کلمه‏اى که بین ما و شما مشترک است، غیر از خدا را نپرستیم و یک‏دیگر را در برابر خداوند بعنوان رب و پروردگار نگیریم (وحدت کنیم). پس اگر روى برگرداندند بگویید، شاهد باشید که ما اهل تسلیم در برابر حق هستیم».(11)

آیه شریفه فوق نشان مى‏دهد که مرز اتحاد «توحید» است و مشرکان و کافران که بر محور غیر توحید حرکت مى‏کنند، در وحدت دینى پذیرفته نخواهند شد. در تبیین محور وحدت، آیات دیگرى نیز وجود دارد که اعتقاد به رسول خدا، اعتقاد به اولى‏الامر و قبول حکم را اضافه مى‏کند. به این ترتیب وحدت واقعى با توجه به این آیات تفسیر مى‏شود: در سوره «آل عمران» آمده است: «واعتصموا بحبل الله جمیعا ولا تفرّقوا»؛ یعنى همگى به ریسمان الهى چنگ زنید و متفرّق نشوید. این آیه شریفه از مسلمانان مى‏خواهد که با اسلام از دنیا خارج شوند، از این رو اعتصام به ریسمان الهى با توحید منهاى نبوّت پیامبر و لوازم آن صادق نیست.

حضرت على(ع) نیز گرچه مسیر خلافت را ناحق مى‏دیدند و آنان را در مقابل فرمان خداوند و رسول عصیانگر مى‏یافتند، اما به خاطر مصلحتى مهم‏تر، ابراز مخالفت نمى‏نمودند. سخنان امام در این زمینه بسیار درس‏آموز است. این کلمات بیانگر آن است که وحدت اسلامى که غالبا با حیات واقعى مسلمانان همراه است، بر حق دیگرى ـ گرچه حق معصومى، چون على(ع) باشد ـ مقدم است.

این وحدت در حقیقت ائتلاف است، و بالاتر از وحدت «گذشت» از هرآن‏چه را که قطب مخالف آن را برنمى‏تابد، و بسنده کردن بر هرچه «از حق» که در نظر قطب مخالف مناسب مى‏نماید. هم‏چنین حضرت على(ع) جداى از خطبه‏ى کوتاه و پرمعناى شقشقیه، در موارد متعددى به سکوت معنادار و سخت خویش اشاره مى‏کند. این سکوت که همراه با خار در چشم و استخوان در گلو توصیف شده است، براى حفظ وحدت مسلمانان و بقاى اساس دین بوده است. امام در یکى از خطبه‏هاى اوایل دوره حکومت خود مى‏فرماید:«قسم به خداوند که اگر ترس از اختلاف و جدایى مسلمانان نبود و اگر ترس از آن نبود که کفر بازگردد و «دین» فانى شود، هرآینه در غیر از موضعى که نسبت به آن‏ها نفع داشتیم، قرار مى‏گرفتیم.»(12)

آن‏چه از مجموع مفاهیم قرآنى، بیانات و سیره پیامبر و امامان معصوم (علیهم‏السلام) فهمیده مى‏شود، این است که همواره حفظ نظام اسلامى و مصالح عمومى بر منافع شخصى و گروهى مقدم بوده است و اینان از هر اقدامى که تفرقه و شکاف میان جماعت اسلامى را به دنبال داشته باشد، اگرچه نفع شخصى در آن مى‏دیده‏اند، احتراز مى‏کرده‏اند.ب) وحدت از دیدگاه امام خمینى(ره)

با توجه به اختلافات مذهبى فرق اسلامى که خود نیز موجب اختلافات سیاسى عمیق‏تر مى‏گردید، دو نوع تلاش در راه ایجاد وحدت به‏وقوع پیوست: گروهى براى تقریب بین مذاهب اسلامى قیام کردند که حوزه‏هاى علمیه‏ى شیعى و دانشگاه «الازهر» عموما با توجه به شأن علمى خود از این طریق به اتحاد اسلامى نزدیک مى‏شدند. گروه دیگرى نیز با کنار گذاردن و طرح نکردن اختلافات مذهبى به دنبال ایجاد اتحاد سیاسى و توجه به قدرت بى‏بدیل مسلمانان بودند.

وحدت عامل پیروزى

در میان اندیشمندانى که اندیشه وحدت را در میان جامعه اسلامى مطرح کرده‏اند، فقط برخى از آنان مانند آیت اللّه العظمى بروجردى امکان دستیابى به موقعیت‏هاى قابل توجه را یافتند. متأسفانه به دلیل وجود افراد متعصّب و قشرى در هر دو گروه، و تلاش‏هاى استعمار براى دامن زدن به اختلافات فرقه‏اى، این تلاش در بسیارى از مراحل ناکام ماند.

تحقیق در مورد استراتژی تولید

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 37

استراتژی تولید: چگونه به کلاس جهانی می رسد؟

چکیده

اگر یکنفر بخواهد «کلاس جهانی» در تولید را در قالب ترکیب بهینه ای از ویژگیها تعریف کند، توضیح آن مشکل خواهد بود این به علت وجود راه حل های فراوان برای چالش های استراتژیکی که تولید کنندگان با آن روبرو هستند و همچنین وجود رویکرد و تکنولوژی های جدیدی است که هر روزه معرفی می شوند. البته بسیاری از «بهترین روشها» وجود دارد که ناظران آنرا به کلاس جهانی منتسب می کنند؛ ولی در خیلی از موارد این نمونه ها خاص شرکتها یا صنایع اند. ویژگیهای سیستم تولید شرکت هرآنچه که باشد، این بررسی با استفاده از مدلی مبتنی بر ارزش اقتصادی ارزیابی می کند که آیا سیستم تولید یک شرکت به طور قطع در کلاس جهانی قرار دارد یا خیر، در اینجا به این علت از این استاندارد استفاده شده که استراتژی تولید یک شرکت برای آنکه در سطح جهانی باشد باید نرخی بالاتر از نرخ بازار و صنعت در رسیدن به ایجاد ارزش اقتصادی داشته باشد. به همین منوال از آنجائیکه ارزش بازار تابعی از ارزش اقتصادی است، شرکتی که قادر باشد به طور مستمر نرخ ایجاد ارزش خود در صنعت و بازار را در سطح بالایی حفظ کند، باید در انتظار این باشد که پاسخگوی نیاز سرمایه گذاری کل بازار باشد. اینک در جایی قرار داریم که می توان آنرا «عصر ارزش اقتصادی» تعریف کرد و ارزش اقنصادی، معیاری است که هر استراتژی باید با آن سنجیده شود.

مقدمه

شون برگر در 1986 در نوشته ای استدلال کرد که اگر یک نظرسنجی در مورد اسامی بیست شرکت برتر تولیدی در جهان انجام شود، احتمالاً اکثر آنها، شرکت های ژاپنی خواهند بود. اگرچه نکتة اصلی این است که شرکتهای ژاپنی چگونه کار کردند که باعث چنین تحول شگرفی در توانایی شان در تولید دامنه وسیعی از محصولات با ارزش افزوده بالا و کیفیت مطلوب شد. بر اساس شواهد بدست آمده نکته ای که بسیار واضح است این است که موفقیت های ژاپنی ها نتیجة فرهنگشان نبوده، بلکه محصول جنبی روش متفاوت مفهوم سازی فرایند تولید و تحقق استراتژی تولید می‌باشد. با اینکه رویکرد ژاپنی ها متمایز بود، ولی درک، آموزش و تعلیم آن مشکل نبود. در حقیقت عاملی که آنها را با هم متحد می کرد سادگی در طرح محصولات، سیستم ها و فرایند تولید آنها، سرمایه گذاری قابل توجه برای توسعه سرمایه انسانی، استفاده گزینشی از تکنولوژی و تعهد تخطی ناپذیر در کیفیت برتر بود.

در حالیکه ژاپنی ها هنوز به خاطر نیروی تولید خود مورد احترام می باشند، احتمالاً نمی خواهند همانطور که دیگران از آنان می آموزند، آنان از دیگران بیاموزند. برای مثال، شرکت تویوتا که در خیلی از زمینه ها به عنوان استانداری برای قضاوت در مورد تولید کنندگان تلقی می گردد، به دیگران که در زمینه تولید جهانی موفقیتهای زیادی کسب کرده اند آموزش می دهد. در صورتیکه سطح کیفیت اخیر جی.دی.پاور را به عنوان شاخص در نظر بگیریم، این تویوتا و سایر خودروسازان ژاپنی هستند، که هم اکنون دارای یک خلاء کیفی هستند، که باید آنرا برطرف کنند. در میان 30 مورد اتومبیل فروش رفته عمده در سال 1998، سه مورد اول از لحاظ کیفیت کلی تولیدات فورد بودند در حالیکه تویوتا و هوندا در رتبة پائینی قرار داشتند و سایر تولیدکنندگان ژاپنی حتی از آنها هم پایینتر بودند. البته، سطح جی. دی پاور را به ندرت می توان به عنوان شاخصی تلقی کرد که بر مبنای آن دیگر ژاپنی ها در تولید برتری ندارند. بیش از هر چیز، این نتایج، علامت گستره ای می باشد که بقیة جهان خود را با آن وفق داده و در بعضی موارد مثل قطعات نیمه رسانا و تجهیزات تولید تراشهژاپنی‌ها را در ردیف برترین تولید کنندگان جهانی قرار داده است.