تحقیق درباره طرح PIC 16 F 87

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

طرح PIC 16 F 87/88

این مطالب شامل اطلاعات خاص برای بکارگیری طرحهای PIC 16 F87/88 می باشد.

این طرح به خانواده متوسط طرحهای PIC micro تعلق دارد. جداولی از طرحهای در شکل 1-1و1-2 نشان داده شده واین طرحها شامل اشکال جدیدی از خط تولید PIC 16 هستند.

روشهای قدرت پایین : RC- RUN به هسته پیرامون این اجزه را می دهد که از INTRC زمان را ثبت کند،در حالیکه SEC-RUN از TIME 1 قدرت پایین .

نوسان گر RC داخلی با هشت تکرار قابل انتخاب که شامل 31.25KHZ ، 125KHZ ،250 KHZ،500 KHz 1MHz ،2 MHz ،4MHzو 8MHz

INTRC می تواند بعنوان یک منبع ثبت زمانی اولیه وثانویه شکل بگیرد.

مصرف رایج Time از20 MA تا 108 MA کاهش یافته است، که برای انجام ثبت زمان واقعی،ایده آل است.

تایمر واچ داگ توسعه یافته(WDT ) که می تواند حوره ربنامه ریزی شده ای از1ms تا268 s داشته باشد.

وقوع two-speed : وقتیکه نوسان گر شکل گرفته شد برای طرح نوسانی XT،LPیاHS ،این شکل ،زمان طرح را ثبت خواهد کرد ازINTRC در حالیکه نوسان گر در حال گرم شدن است واین در برگشت ،تقریبا" اجرای کد سریع را باعث می شود.

نمایش زمان اشتباه: این شکل اجازه خواهد داد به طرح که کار را دامه دهد اگر منبع زمانی اولیه وثانویه بوسیله وصل شدن به INTRC خط کند.

واحد AID یک ثبت جدیدی ربای طرحهای PIC 16 دارد که ANSEL نامیده می شود. این ثبت باعث شکل گیری یدیجتال وآسان محورهای I/0 می شود.

جدول 1-1 حافظه موجود در طرحهای PIC 16F 81/88 (جدول صفحه 1)

16 محور I/0 وجود دارد که قابل شکل گیری روی پایه های محور هستند . بعضی محورها با دیگر عملکردهای طرح چند بخش شده اند . این عملکرد ها به این قرار هستند:

- قطع خارجی – تغییر بر روی قطع popTB – زمان داخلی timero- نوسان زمانی timer 1 قدرت پایین – تسخیر / مقایسه /PWM – مبدل AID با هفت کانال وده قطعه –SP/ - در مقایسه آناگوک – Ausart – MCLP می تواند بععنوان یک داخلی شکل بگیرد .

زمان حافظه

هر طرح در طرحهای PIC 16F 87/88 وجود دارد . حافظه برنامه وحاظه اطلاعات دسترسی به هر طرح می تواند در طی چرخه نوسان گر یکسانی رخ دهد.

حافظه اطلاعات می تواند بیشتر در اهداف کلی RAM و ثبت اهی عملکرد مخصوص شکسته شود .SFRs)) کاربرد SFRs که هسته را کنترل می کند ،در اینجا شرح داده شده است . SFRs استفاده می شود تا کنترل کند واحد های پیرامونی را که در بخش های بعد شرح داده شده است .

منطقه حافظه اطلاعات شامل حاظه EEPROM است .این حافظه مسقیما" در حافظه اطلاعات طراحی نشده بلکه بطور غیر مستقیم ، آن یک نشانی غیر مستقیم است که نشانی حافظه اطلاعات EERROM را با خواندن ونوشتن مشخص می کند.

1-2 سازمان حافظه برنامه

طرحهای PIC 16F 81/88 یک برنامه 13 قطعه ای دارند در حالیکه یک فضای حافظه برنامهK*14 رانشان می دهد .برای PIC 16F 81/88 ،اول 4K*14 بطور یکی تکمیل می شود . برای دسترسی به یک موقعیت برای تکمیل نشانی ها، یک پیچیدگی ایجاد می شود . برای مثال ، ساختاری یکسان در این موقعیت ها قابل دسترسی می شود. O2oh 42oh، 82oh ،c2o 1o2oh ،142oh، 182oh،. 1c2oh بردار Resetدر ooooh وبردار قطعی در ooo4h است.

شکل 1-2 نقشه درجه بندی برنامه جدول صفحه 2

2-2 سازمان حافظه اطلاعات

حافظه اطلاعات در گروههای متعددی تقسیم شده اند که شامل ثبت هایی با هدف کلی وثبت هایی با عملکرد خاص ، RP0 ,RP1 قطعات انتخابی گروه هستند.

جدول دوم صفحه 2

هر بانک با7Fh توسعه یافته است .موقعیت های پایین تر هر گروه برای ثبت های عملکرد خاص ذخیره می شود. ثبت های بالا،ثبت های هدف کلی هستند که بعنوان یک RAM ایست کامل شده است. همه گروههای کامل شده شامل SFRs می شود،بعضی SFRs بااستفاده بالا،زا یک گروه ،ممکن است که نشان داده شده باشد در گروه دیگر برای کاهش کند ودسترسی سریعتر .(ربای مثال ،ثبت کننده های statusدر بانکای 3-0 است.)

3-2 PCLTH و PCL

نمایشگر برنامه (PC) سیزده است. بایت Byte)) پایین می آید از ثبت pcl که ثبت قابل خواندن ونوشتن است. بایت های بالایی قابل خواندن نیستند اما غبر مستقیم در بین ثبتPCLATH قابل نوشتن هستند . روی هر RESET بایت های بالاتر ،PC آشکار خواه شد. شکل 4-2 نشان می دهد هر وضعیت برای بادگیری (پر شدن) PC مثال بالا در شکل نشان می دهد که چگونه PC جای گرفته بر روی یک ثبت تا PCL .مثال پایینی در شکل نشان می دهد ه گونه در طی ساختار یا GOTO. شکل 4-2 بادگیری PC در وضعی - های مخنتلف کادر اول صفحه 3

1-3- 2 GOTO محاسبه شده

یک GTO محاسبه شده بوسیله افزودن یک حساب به حسابگر برنامه صورت می -گیرد. (ADDWFPCL) ربای استفاده از روش GOTO باید دقت شود که آیا موقعیت جدول از مرز حافظه pcl عبور می کند.

تحقیق درباره ذهنیت فلسفی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 2

PHILOSOPHY OF MIND by G.W.F. Hegel

(Part Three of the Encyclopaedia of the Philosophical Sciences)

William Wallace translation

The knowledge of Mind is the highest and hardest, just because it is the most 'concrete' of sciences. The significance of that 'absolute' commandment, Know thyself - whether we look at it in itself or under the historical circumstances of its first utterance - is not to promote mere self-knowledge in respect of the particular capacities, character, propensities, and foibles of the single self. The knowledge it commands means that of man's genuine reality - of what is essentially and ultimately true and real - of mind as the true and essential being. Equally little is it the purport of mental philosophy to teach what is called knowledge of men - the knowledge whose aim is to detect the peculiarities, passions, and foibles of other men, and lay bare what are called the recesses of the human heart. Information of this kind is, for one thing, meaningless, unless on the assumption that we know the universal - man as man, and, that always must be, as mind. And for another, being only engaged with

casual, insignificant, and untrue aspects of mental life, it fails to reach the underlying essence of them all - the mind itself.

§ 378 Pneumatology, or, as it was also called, Rational Psychology, has been already alluded to in the Introduction to the Logic as an abstract and generalizing metaphysic of the subject. Empirical (or inductive) psychology, on the other hand, deals with the 'concrete' mind: and, after the revival of the sciences, when observation and experience had been made the distinctive methods for the study of concrete reality, such psychology was worked on the same lines as other sciences. In this way it came about that the metaphysical theory was kept outside the inductive science, and so prevented from getting any concrete embodiment or detail: whilst at the same time the inductive science clung to the conventional common-sense metaphysics with its analysis into forces, various activities, etc., and rejected any attempt at a 'speculative' treatment.

The books of Aristotle on the Soul, along with his discussions on its special aspects and states, are for this reason still by far the most admirable, perhaps even the sole, work of philosophical value on this topic. The main aim of a philosophy of mind can only be to reintroduce unity of idea and principle into the theory of mind, and so reinterpret the lesson of those Aristotelian books.

§ 379 Even our own sense of the mind's living unity naturally protests against any attempt to break it up into different faculties, forces, or, what comes to the same thing, activities, conceived as independent of each other. But the craving for a comprehension of the unity is still further stimulated, as we soon come across distinctions between mental freedom and mental determinism, antitheses between free psychic agency and the corporeity that lies external to it, whilst we equally note the intimate interdependence of the one upon the other. In modern times especially the phenomena of animal magnetism have given, even in experience, a lively and visible confirmation of the underlying unity of soul, and of the power of its 'ideality'. Before these facts, the rigid distinctions of practical common sense are struck with confusion; and the necessity of a 'speculative' examination with a view to the removal of difficulties is more directly forced upon the student.

§ 380 The 'concrete' nature of mind involves for the observer the peculiar difficulty that the several grades and special types which develop its intelligible unity in detail are not left standing as so many separate existences confronting its more advanced aspects. It is otherwise in external nature. There, matter and movement, for example, have a manifestation all their own - it is the solar system; and similarly the differentiae of sense-perception have a sort of earlier existence in the properties of bodies, and still more independently in the four elements. The species and grades of mental evolution, on the contrary, lose their separate existence and become factors, states, and features in the higher grades of development. As a consequence of this, a lower and more abstract aspect of mind betrays the presence in it, even to experience, of a higher grade. Under the guise of sensation, for example, we may find the very highest mental life as its modification or its embodiment. And so sensation, which is but a mere form and vehicle, may to the superficial glance seem to be the proper seat and, as it were, the source of those moral and religious principles with which it is charged; and the moral and religious principles thus modified may seem to call for treatment as species of sensation. But at the same time, when lower grades of mental life are under examination, it becomes necessary, if we desire to point to actual cases of them in experience, to direct attention to more advanced grades for which they are mere forms. In this way subjects will be treated of by anticipation which properly belong to later stages of development (e.g. in dealing with natural awaking from sleep we speak by anticipation of consciousness, or in dealing with mental derangement we must speak of intellect).

What Mind (or Spirit) is

§ 381 From our point of view mind has for its presupposition Nature, of which it is the truth, and for that reason its absolute prius. In this its truth Nature is vanished, and mind has resulted as the 'Idea' entered on possession of itself. Here the subject and object of the Idea are one - either is the intelligent unity, the notion. This identity is absolute negativity - for whereas in Nature the intelligent unity has its objectivity perfect but externalized, this self-externalization has been nullified and the unity in that way been made one and the same with itself. Thus at the same time it is this identity only so far as it is a return out of nature.

§ 382 For this reason the essential, but formally essential, feature of mind is Liberty: i.e. it is the notion's absolute negativity or self-identity. Considered as this formal aspect, it may withdraw itself from everything external and from its own externality, its very existence; it can thus submit to infinite pain, the negation of its individual immediacy: in other words, it can keep itself affirmative in this negativity and possess its own identity. All this is possible so long as it is considered in its abstract selfcontaineduniversality.

§ 383 This universality is also its determinate sphere of being. Having a being of its own, the universal

is self-particularizing, whilst it still remains self-identical. Hence the special mode of mental being is 'manifestation'. The spirit is not some one mode or meaning which finds utterance or externality only in a form distinct from itself: it does not manifest or reveal something, but its very mode and meaning is this revelation. And thus in its mere possibility mind is at the same moment an infinite, 'absolute', actuality.

§ 384 Revelation, taken to mean the revelation of the abstract Idea, is an unmediated transition to Nature which comes to be. As mind is free, its manifestation is to set forth Nature as its world; but because it is reflection, it, in thus setting forth its world, at the same time presupposes the world as a nature independently existing. In the intellectual sphere to reveal is thus to create a world as its being - a being in which the mind procures the affirmation and truth of its freedom.

The Absolute is Mind (Spirit) - this is the supreme definition of the Absolute. To find this definition and to grasp its meaning and burden was, we may say, the ultimate purpose of all education and all philosophy: it was the point to which turned the impulse of all religion and science: and it is this impulse that must explain the history of the world. The word 'Mind' (Spirit) - and some glimpse of its meaning - was found at an early period: and the spirituality of God is the lesson of Christianity.

تحقیق درباره انتگرال

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

12- انتگرال فوریه تابع f را بدست آورید.

حال: چون این تابع زوج است پس

با توجه به انتگرال لاپلاس داریم:

13- (برق 76) حاصل سری را به کمک بسط فوریه تابع متناوب در بازه (1/1-) بدست آورید.

حل:

14- (مکانیک 71-70) تابع f در بازه با ضابطه تعریف شده است. سری فوریه کسینوسی نیمه دامنه f را بدست آورید.

حل:

15- (مکانیک 70-69) تابع و a عدد ثابت نادرست مفروض است. سری فوریه تابع f(t) را بدست آورید.

حل: تابع f(x) زوج است پس:

16- سری فوریه مثلثاتی تابع و را بدست آورید.

حل:

17- بسط نیم دامنه ای سری کسینوسی فوریه تابع و را بدست آورید.

حل:

18- اگر بسط فوریه بصورت باشد آنگاه بسط فوریه تابع و را بدست آورید.

حل: اگر از بسط فوریه تابع ، جمله به جمله انتگرال گیری کنیم به بسط فوریه تابع می رسیم. البته را باید محاسبه کنیم.

19- (برق 70-69) هر گاه تابع f(x) بصورت زیر تعریف شده باشد، آنگاه در سری فوریه f(x)، ضریب کدام جملات ممکن است غیر صفر باشد:

حل: چون f(x) زوج است پس . پس ضرایب زوج و فرد سینوسی صفر است.

با توجه به رابطه بدست آمده، اگر n زوج باشد، ولی اگر n را فرد انتخاب کنیم، . پس ضرایب جملات فرد کسینوسی غیر صفر می باشد. البته n=2 یک نقطه مبهم است. با رفع ابهام و جلوگیری متوجه می شویم که حد در n=2 نیز صفر است.