پروژه بررسی و تعمیرات شبکه‌های برق دار doc .Kv 20

نوع فایل: word

قابل ویرایش 100 صفحه

مقدمه:

تجهیزاتی که در این جزوه آمده، شامل دهها وسیله و ابزار خط‌گرم می‌باشد و انسان را قادر می‌سازد تعمیرات شبکه در خطوط برقدار را براحتی انجام دهد. عایق بکاربرده در تجهیزات خط‌گرم از جنس اپوکسی گلاس می‌باشد، تا در خطوط انتقال و توزیع بتوانند براحتی جایگزین خاصیت عایقی و نیروی مکانیکی مقره شوند. همچنین بعضی از این تجهیزات از تنوع بسیار بالایی برخوردار هستند بطوریکه می‌توانند براحتی با دیگر اجزاء تعویض شوند و کارایی اکیپ تعمیرات را به حداکثر برسانند.

توجه: این تجهیزات باید توسط پرسنل صلاحیت‌دار و با تجربه، با رعایت کامل نکات ایمنی بکاربرده شوند. استفاده از این تجهیزات، بدون آموزش مستمر، کافی و تجربه کار مقدور نمی‌باشد در این جزوه ابزار بکاربرده شده تا سطح ولتاژ kv20 معرفی می‌شوند این ابزار بگونه‌ای طراحی گردیده‌اند، تا اکیپ تعمیرات بتوانند 95 درصد معایب خط را، در‌حالت برقدار برطرف نمایند.

فهرست مطالب:

فصل اول: شناخت لوازم

سیم‌گیر

زین تیر

زین اهرمی

پنجه فولادی

گیره سیم خط گرم

سیم بر و ابزار پرس

سکوی عایق

جمپر موقت

بازوی موقت

جک کششی

تجهیزات ایمنی دست

تجهیزات ایمنی بازو1

ابزار خط گرم

تیغة گردان

تیغة ثابت17

شاخة گردان

دوشاخة ثابت

اشپیل کش متحرک

اشپیل‌کش گردان

اشپیل‌کش فشاری

اشپیل کش ثابت

پین نگهدار

تنظیم کننده توپی حفره

داسی

چنگال مقره قابل تنظیم

چکش

قلاب طناب

فیوزکش

چاقو پوست کن

آدابتور عمومی

پیچ‌گوشتی

اره چوب ‌بر

آچار جغجغه

اره آهن‌بر

برس پاک‌کننده

قطع‌کننده حلزونی

آینه برای دید بهتر

خط‌کش تاشو

برس تمیز کننده هادی

آچار با سری قابل انعطاف

گیره پتوی عایق

چوب رابط کششی

چوب رابط حلزونی

چوب رابط غلطکی

آچارعایقی قابل تنظیم

ست بکس شش گوش

آچار بکس زاویه دار

چوب‌های قطع‌کننده

روغن دان عایق

گیره ابزار روی کنسول

چوب عمومی

تخلیه شارژ الکتریکی به زمین

کاورینگ

کاور سیم

کاور مقره سوزنی

کاور کنسول

کاور تیر

پتوی عایق

کاور مقره انتهایی

عایق پلاستیکی لوله‌ای

سکوی فرعی ترانسفورماتور

چرخ طناب

چرخ طناب سرویس

قلاب چرخ طناب سرویس

گیره همه‌کاره

مدل یکپارچه

مدل تاشو

مدل تلسکوپی

آویزی عایق

چوب نگهدارنده سیم

آچار کلمپ خط گرم

آشکار کننده درجه حرارت

لوازم شاخه‌زنی

شاخه زن دستی

فصل دوم: دستورالعمل کار روی خطوط برقدار

باز و بسته کردن سیم اصلی

توصیه‌های مهم جهت اصلی کردن در خط گرم

برداشتن سیم اصلی

اتصال سیم اصلی

اتصال سیم اصلی گرم دولا به یک مقره

اتصال دو سیم اصلی به دور مقره موجود روی دو کنسول

اتصال سیم اصلی بین مقره در حالت زاویه

نحوه انجام کار اشپیل‌کش‌ها

تعویض مقره و کنسول شبکه

لوازم موردنیاز جهت تعویض مقره فاز A

مراحل تعویض مقره فاز A

ابزار اضافی برای تعویض مقره فاز B

مراحل تعویض مقره فاز B

ابزار اضافی برای تعویض مقره فاز C

مراحل تعویض مقره فاز C

تعویض مقره و کنسول روی شبکهkv 20 عبوری

لوازم موردنیاز جهت تعویض مقره فاز C

مراحل تعویض مقره فاز C

ابزار اضافی موردنیاز جهت تعویض مقره فاز A

مراحل تعویض مقره فاز A

لوازم اضافی موردنیاز جهت تعویض مقره فاز B

مراحل تعویض مقره فاز B

تعویض مقره فاز وسط با استفاده از پوشش عایقی

لوازم موردنیازجهت تعویض مقره فاز B

مراحل تعویض مقره فاز B

تعویض مقره فاز در پایه‌های انتهایی Kv 20

لوازم مورد نیاز جهت تعویض مقرة فاز B

نصب لوازم

باز کردن اتصال سیم از مقره

برداشتن مقره

نصب مقره جدید

اتصال سیم به مقره

تعویض مقره‌های بشقابی روی پایه‌های چوبی (نوع H)

لوازم موردنیاز جهت تعویض مقره فاز C در پایه‌های نوع H

لوازم اضافی موردنیاز جهت تعویض مقره فاز A

مراحل تعویض مقره فاز A

لوازم اضافی موردنیاز جهت تعویض مقره فاز B

مراحل تعویض مقره فاز B

منابع و مأخذ:

دستگاههای اندازه گیری خطوط انتقالتالیف:مسعود سلطانی

ابزارها و اندازه گیری الکترونیکی خطوط انتقالنویسنده:لاری دی جونز تالیف:مهدی اسدی

سیستم های اندازه گیری دقیق کرمتالیف:محمد علی سوفیا و سمیه ساقی

معماری خطوط و شبکه های گرم و ساختمان خطوط 20 کیلو ولت تالیف:عباس دستگاه

تعمیر شبکه های توزیع و خطوط فشاری قوی 20 کیلو ولتتالیف:کریم روشن میلانی

شناسایی خطا در خطوط گرم و طرح خطوط گرم مدرن ترجمه و تالیف:مهندس طهماسبقلی

پروژه بررسی و تعمیم دفاع غیر عامل به شبکه قدرت خصوصا شبکه انتقال. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 60 صفحه

چکیده:

با توسعه روز افزون بسیاری از کشورها و نیز رخ دادن حوادث و بلایای طبیعی و جنگ و حمله نظامی کشورهای مهاجم و بهرهبرداری و استفاده بهینه ودرستاز انرژی الکتریکی ناگزیر است از فناوری جدید جهت تولید٬ انتقال و توزیعانرژی استفاده نماییم.

بنابراین استفاده از منابع جدید انرژی به جای منابع فسیلی امری الزامی است. سیستمهای جدید انرژی در آینده باید متکی به تغییرات ساختاری و بنیادی باشد که در آن منابع انرژی بدون کربن نظیر انرژی خورشیدی و مورد استفاده قرار می گیرند. بدون تردید انرژی های تجدیدپذیر با توجه به سادگی فن آوریشان در مقابل فن آوری انرژی هسته ای از یک طرف و نیز بدلیل عدم ایجاد مشکلاتی نظیر زباله های اتمی از طرف دیگر نقش مهمی در سیستمهای جدید انرژی در جهان ایفا می کنند. در هر حال باید اذعان داشت که در عمل عوامل متعددی بویژه هزینه اولیه و قیمت تمام شده بالا، عدم سرمایه گذاری کافی برای بومی نمودن و بهبود کارآیی تکنولوژیهای مربوطه ، به حساب نیامدن هزینه های خارجی در معادلات اقتصادی، نبود سیاستهای حمایتی در سطح جهانی، منطقه ای و محلی، نفوذ و توسعه انرژی های نو را بسیار کند و محدود ساخته است. ولی پژوهشگران و صنعتگران همواره تلاش خود را جهت رفع این مشکلات مبذول می دارند.

کاربرد پست های در مناطق شهری و صنعتی به مراتب بهتر و ارزانتر و امن تر از پست های معمولی می باشد وخطوط انتقال  در قسمت هایی از کشور به مراتب بهتر از کابل های زمینی و حتی خطوط هوایی است و ارزانتر و دارای کیفیت بهتری می باشد.

مقدمه:

تعاریف اولیه

دفاع

عبارتست از بکارگیری مستقیم جنگ افزار، به منظور خنثی نمودن و یا کاهش اثرات عملیات خصمانه هوایی، زمینی، دریایی، نفوذی و خرابکارانه بر روی اهداف مورد نظر.

دفاع غیرعامل

به مجموعه اقداماتی اطلاق می‌گردد که مستلزم بکارگیری جنگ افراز نبوده و با اجرای آن می‌توان از وارد شدن خسارات مالی به تجهیزات و تاسیسات حیاتی و حساس نظامی و غیر نظامی و تلفات انسانی جلوگیری نموده و یا میزان این خسارات و تلفات را به حداقل ممکن کاهش داد.

فهرست مطالب:

چکیده

مقدمه

تعاریف اولیه

دفاع غیرعامل

اهمیت دفاع غیرعامل

اصول دفاع غیرعامل

مراکز مهم

استتار و اختفا

پراکندگی

مقاوم سازی و استحکام

ملاحظات در دفاع غیرعامل

رویکرد جامع به مقوله دفاع غیرعامل

حوزه های دفاع غیرعامل

اعمال دفاع غیر عامل به شبکه قدرت

اصول دفاع غیر عامل در تولید انرﮋی الکتریکی

تحلیل کلی صدمات وارده به نیروگاه و پست

انرژی خورشیدی

انرژی باد و امواج

توربینهای بادی کوچک

اعمال دفاع غیر عامل به پستهای الکتریکی برق21

اصول دفاع غیر عامل در پست

1ـ تاریخچه استفاده از پست‌های (جی. آی. اس) در کشور‌های مختلف

2ـ مقایسه میزان استفاده از پستهای (جی. آی. اس) و معمولی در سطح جهانی و ایران:

3ـ مقایسه آسیب‌پذیری پستهای (جی. آی. اس) و معمولی

معیارها و ضرایب زلزله بکار رفته در طراحی نیروگاه و پست

مکانیزم زلزله و اثرات آن روی تجهیزات پستها

اعمال دفاع غیر عامل به خطوط انتقال

اصول دفاع غیر عامل در خطوط انتقال

مقدمه ای بر GIL

مفهوم GIL

طرح های اصلی و داده های فنی GIL

ویژگی اصلی طرح

ترکیب گاز N2/SF6

مدار جوشکاری

محدوده های مغناطیسی

نسل خطوط GIL

تفاوت های بین خطوط نسل اول و دوم فهرست می شوند

نسل اول

نسل دوم

سیستم ابداعی نمایشی

Gilدرترکیب با پست های his

سابقة استفاده از لوله های GIL انتقال گاز

کاربردها

پراکندگی: امکان پذیر نمی باشد.

مقاوم سازی و استحکام.

نتیجه گیری

منابع و ماخذ

منابع و مأخذ:

http://www.siemens.com

gas insulated transmission lines-successfulunderground bulk power transmission for more than 30yers

schoffner,siemens PTD.Germany

Experience with 2nd Generation gas-insulated transmission line GIL

Hermann koch , siemens AG

http//www.safety2006.blogfa.com

ایمنی در صنعت نوشته در سه شنبه 14/12/1386 توسط علیرضا حاجی حسینی

http//www.sabainfo.ir

انرژی های نو نوشته در 3/5/1386سازمان توسعه برق ایران

پروژه (دفاع غیر عامل) بررسی و تعمیم آن به شبکه قدرت خصوصا شبکه انتقال. doc

نوع فایل: word

قابل ویرایش 60 صفحه

چکیده:

با توسعه روز افزون بسیاری از کشورها و نیز رخ دادن حوادث و بلایای طبیعی و جنگ و حمله نظامی کشورهای مهاجم و بهرهبرداری و استفاده بهینه ودرستاز انرژی الکتریکی ناگزیر است از فناوری جدید جهت تولید٬ انتقال و توزیعانرژی استفاده نماییم.

بنابراین استفاده از منابع جدید انرژی به جای منابع فسیلی امری الزامی است. سیستمهای جدید انرژی در آینده باید متکی به تغییرات ساختاری و بنیادی باشد که در آن منابع انرژی بدون کربن نظیر انرژی خورشیدی و مورد استفاده قرار می گیرند. بدون تردید انرژی های تجدیدپذیر با توجه به سادگی فن آوریشان در مقابل فن آوری انرژی هسته ای از یک طرف و نیز بدلیل عدم ایجاد مشکلاتی نظیر زباله های اتمی از طرف دیگر نقش مهمی در سیستمهای جدید انرژی در جهان ایفا می کنند. در هر حال باید اذعان داشت که در عمل عوامل متعددی بویژه هزینه اولیه و قیمت تمام شده بالا، عدم سرمایه گذاری کافی برای بومی نمودن و بهبود کارآیی تکنولوژیهای مربوطه ، به حساب نیامدن هزینه های خارجی در معادلات اقتصادی، نبود سیاستهای حمایتی در سطح جهانی، منطقه ای و محلی، نفوذ و توسعه انرژی های نو را بسیار کند و محدود ساخته است. ولی پژوهشگران و صنعتگران همواره تلاش خود را جهت رفع این مشکلات مبذول می دارند.

کاربرد پست های در مناطق شهری و صنعتی به مراتب بهتر و ارزانتر و امن تر از پست های معمولی می باشد وخطوط انتقال  در قسمت هایی از کشور به مراتب بهتر از کابل های زمینی و حتی خطوط هوایی است و ارزانتر و دارای کیفیت بهتری می باشد.

مقدمه:

تعاریف اولیه

دفاع

عبارتست از بکارگیری مستقیم جنگ افزار، به منظور خنثی نمودن و یا کاهش اثرات عملیات خصمانه هوایی، زمینی، دریایی، نفوذی و خرابکارانه بر روی اهداف مورد نظر.

دفاع غیرعامل

به مجموعه اقداماتی اطلاق می‌گردد که مستلزم بکارگیری جنگ افراز نبوده و با اجرای آن می‌توان از وارد شدن خسارات مالی به تجهیزات و تاسیسات حیاتی و حساس نظامی و غیر نظامی و تلفات انسانی جلوگیری نموده و یا میزان این خسارات و تلفات را به حداقل ممکن کاهش داد.

فهرست مطالب:

چکیده

مقدمه

تعاریف اولیه

دفاع غیرعامل

اهمیت دفاع غیرعامل

اصول دفاع غیرعامل

مراکز مهم

استتار و اختفا

پراکندگی

مقاوم سازی و استحکام

ملاحظات در دفاع غیرعامل

رویکرد جامع به مقوله دفاع غیرعامل

حوزه های دفاع غیرعامل

اعمال دفاع غیر عامل به شبکه قدرت

اصول دفاع غیر عامل در تولید انرﮋی الکتریکی

تحلیل کلی صدمات وارده به نیروگاه و پست

انرژی خورشیدی

انرژی باد و امواج

توربینهای بادی کوچک

اعمال دفاع غیر عامل به پستهای الکتریکی برق21

اصول دفاع غیر عامل در پست

1ـ تاریخچه استفاده از پست‌های (جی. آی. اس) در کشور‌های مختلف

2ـ مقایسه میزان استفاده از پستهای (جی. آی. اس) و معمولی در سطح جهانی و ایران:

3ـ مقایسه آسیب‌پذیری پستهای (جی. آی. اس) و معمولی

معیارها و ضرایب زلزله بکار رفته در طراحی نیروگاه و پست

مکانیزم زلزله و اثرات آن روی تجهیزات پستها

اعمال دفاع غیر عامل به خطوط انتقال

اصول دفاع غیر عامل در خطوط انتقال

مقدمه ای بر GIL

مفهوم GIL

طرح های اصلی و داده های فنی GIL

ویژگی اصلی طرح

ترکیب گاز N2/SF6

مدار جوشکاری

محدوده های مغناطیسی

نسل خطوط GIL

تفاوت های بین خطوط نسل اول و دوم فهرست می شوند

نسل اول

نسل دوم

سیستم ابداعی نمایشی

Gilدرترکیب با پست های his

سابقة استفاده از لوله های GIL انتقال گاز

کاربردها

پراکندگی: امکان پذیر نمی باشد.

مقاوم سازی و استحکام.

نتیجه گیری

منابع و ماخذ

منابع و مأخذ:

http://www.siemens.com

gas insulated transmission lines-successfulunderground bulk power transmission for more than 30yers

schoffner,siemens PTD.Germany

Experience with 2nd Generation gas-insulated transmission line GIL

Hermann koch , siemens AG

http//www.safety2006.blogfa.com

ایمنی در صنعت نوشته در سه شنبه 14/12/1386 توسط علیرضا حاجی حسینی

http//www.sabainfo.ir

انرژی های نو نوشته در 3/5/1386سازمان توسعه برق ایران

تحقیق درباره رحمانیت خدا

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

رحمانیت خدا، صفتی در جهت سعادت بشر 

خداوند وقتی ادیان را بر انسان ها نازل می کرد، آیا هدفش فقط رحمت نازل کردن بر مردم بود یا اهداف دیگری هم داشت؟اصولا این لازمه صفت رحمانیت خداوند است که انسانها را به سعادت، تکامل و توسعه ارزش های انسانی برساند. به همین دلیل هم او پیامبران را به عنوان راهنمایان فرستاد. معلمان و راهنمایان کسانی هستند که می خواهند افراد را از باب دلسوزی به سمت سعادت و ارزشهای والا راهنمایی کنند. بنابراین صفت رحمانیت خداوند هم یک صفت عام است که می خواهد در جهت سعادت بشر باشد. پیامبران را هم با همین صفات می فرستد. خداوند در توصیف پیامبر می فرماید «رحمتا و بشری للمومنین». بنابراین خداوند ادیان را برای نزول رحمت بر مردم فرستاده است.پس آیات و روایات در ادیان الهی که به عقاب و عذاب و حدود اشاره می  کنند، تکلیفشان چیست؟ آیا آنها هم در ذیل همین رحمت خداوندی است؟به نظر من ابتدا باید هندسه ای برای تعالیم دین در نظر گرفت و دید جایگاه عقاب در آن کجاست و جایگاه رحمت کجاست. یکی از راههایی که می توانیم این هندسه را روشن کنیم، این است که ببینیم حجم آیاتی که ناظر به رحمت خداوندی هستند و آیاتی که ناظر بر عقابند، چه تناسبی دارند. به عنوان مثال در قرآن کریم 113 سوره از 114 سوره با «بسم الله الرحمن الرحیم» و بروز صفات رحمانی و مهربانی و عطوفت آغاز می شود. در یک سوره فقط نامی از رحمانیت خداوند نیست، اما شگفت این که در سوره دیگر بسم الله الرحمن الرحیم دو بار تکرار می شود. می دانیم که روش زبانی می تواند نشان دهنده سمت و جهت گیری شیوه عرضه دین باشد.نکته دیگر این که ما در تعالیم دینی خودمان داریم «وسعت کل شی » رحمته» یعنی رحمت خداوند در همه عالم گسترده است یا «سبقت رحمته علی غضبه» یعنی رحمت او بر غضبش پیشی گرفته است. پس چرا در بعضی ادیان بر جنبه های رحمانی بیشتر تاکید شده و حتی برخی ادیان به دین رحمت معروف شده اند؟تا جایی که سراغ دارم - جدای از عناوین و تبلیغات- هیچ دین الهی وجود ندارد که در کنار رحمت، جایی برای انذار و عقاب پیش بینی نکرده باشد. به لحاظ تعلیم و تربیت هم، انسان هم باید خوف داشته باشد و هم رجا. اگر کلاس درس هم همیشه بر اساس تشویق باشد و ترس از نیاوردن نمره و مردود شدن نباشد، برای افراد هشدار دهنده نیست. در کارهای دینی هم همین طور است. در وضع قانون هم همین طور است. درست است که جنبه های تشویقی در نظر گرفته می شود، اما این هم در نظر گرفته می شود که اگر کسی تخلفی کرد، به موضوع رسیدگی شود. اصولا قانون یک طرفه، ضمانت اجرایی ندارد. اگر به دزد بگوییم ما تو را تشویق نمی کنیم، او هم قبول می کند و می گوید که من تشویق نیاز ندارم. اگر به ستمکاری بگویند که کسی نیست به کارهای تو رسیدگی کند، او هم به کارهایش ادامه می دهد. بنابراین حتما باید در کنار تشویق، انذار و خوف هم وجود داشته باشد. بگذریم از این که برخی ادیان در شعار این حرف ها را می زنند و بر رحمت تاکید دارند، اما جنگهای صلیبی و کشت و کشتارها و تفتیش عقاید و محاکمات ناشی از حوزه دین آنها و از متن کلیسا، فراموش نشدنی است. بنابراین دین یکی از ویژگیهایش این است که باید جامع باشد و به همه جنبه ها بپردازد، اما نکته مهم این است که فصل ممیز و نقطه برجسته آن کجاست. ما در آموزه های قرآنی این درک را داریم که آیاتی که با رحمانیت، غفرانیت و مهربانی  خدا و اوصافی که همه در جهت تشویق و بشارت دادن است، خیلی فراوان تر از آیاتی است که بشارت دهنده نقمت و عذاب است.حالا اگر فرض کنیم خداوند دینی را بر مردم نازل می کرد که سرشار از «رحمت» بود، اما در آن اثری از عذاب و عقاب نبود، آیا این دین می توانست به سعادت بشر منجر شود؟شما اگر فرض کنید قانونی وضع شود که در آن هیچ پیش بینی برای ارتکاب اعمال زشت نشده باشد. خوب این قانون ضمانت اجرایی نخواهد داشت و مطابق آن، هر کس هر کاری را انجام می دهد. البته اصول روانشناسی تربیتی نشان می دهد که باید به سمت رحمانیت و تشویق و مهربانی رفت. این تعبیر قرآنی که «سبقت رحمته علی غضبه» چنین جهان بینی را تبیین می کند.من در جایی می خواندم که «همیشه انسانها طالب تشویق اند. بنابراین اگر جنبه رحمانی دین را گسترش بدهیم و جنبه خشمانی آن را بکاهیم، به تناسب، طرفداران دین هم بیشتر و مخالفان آن کاسته می شوند». این استدلال برای افزایش دین داران قابل قبول است؟البته در این که تشویق کارسازتر از تنبیه است، تردیدی نیست و در آموزه های دینی هم به این موضوع توجه زیادی شده است، اما این که هر چه مهربانی های دین بیشتر شود، شوق مردم برای گرایش به آن هم بیشتر می شود، کمی محل تردید است. تحقیقات علمی باید ثابت کند که اگر تشویق باشد و تنبیه نباشد، انسان بیشتر علاقه مند می شود. یک وقت ما در کمیت دین داری بحث می کنیم و زمان دیگر می خواهیم این کمیت را به کیفیت تبدیل کنیم. در این زمان می توان دید که آموزه های دینی چقدر می تواند تاثیرگذار باشد.عده ای در طول تاریخ گفته اند که نباید از جنبه های رحمانی دین استفاده کرد و بیشتر به ترس از خدا مشغول شد، چون هر چه بیشتر خوف الهی داشته باشیم، خداوند در آخرت ما را از نعمات خود بهره مند خواهد کرد. به نظر شما این تعبیر درستی است؟من فکر نمی کنم چنین چیزی درست باشد. خداوند بشارت های فراوانی داده است. پیامبران هم «بشیر» و «نذیر» بوده اند. دیگر این که ما باید بین خواسته های دارای ارتباط بین «انسان و خدا» و خواسته هایی که دارای ارتباط بین «انسان و انسان» هستند، تمایز قایل شویم.در مورد اتفاقاتی که بین انسان و خدا رخ می دهد، خداوند بیشتر گذشت می کند، اما در مورد موضوعات حقوقی بین انسانها، خداوند به سادگی نمی گذرد. وقتی کسی حقوق مردم را از بین می برد، آبرو می برد و مال را از بین می برد، خداوند گذشت نمی کند. اصولا در حوزه تعلیم،  تشویق خیلی موثر است، اما در حوزه اجرای تعالیم دین و حقوق اجتماعی باید هر دو جنبه تشویق و تنبیه در نظر گرفته شود و قانون بر مردم حکمرانی کند.به نظر شما در دنیای امروز، وقتی کلمه «دین» استفاده می شود، بشر از آن برداشت رحمانی دارد یا برداشت خشمانی؟ یعنی بشر تصور می کند اگر متدین شود، رحمت شامل او می شود و از این پس او رفتاری رحمانی خواهد داشت، یا این که خشم و عذاب شامل او می شود؟در مورد این سوال «دین» به مفهوم کلی را نمی توان در نظر گرفت. انسان می تواند «معنویت»، «خداگرایی» یا «اخلاق گرایی» را در نظر بگیرد، اما وقتی صحبت از دین می شود، حتما دین خاصی را در نظر دارد. حال باید دید که چه تلقی از آن دین خاص در آن جامعه وجود دارد. به عنوان مثال در غرب کار گسترده ای در سال های اخیر برای توسعه «اسلام هراسی» انجام شده است. ایده گسترش «اسلام هراسی» به دلیل این که اسلام روزبه روز در آمریکا و اروپا در حال توسعه است، به ذهن مخالفان رسیده است. آنها هر روز جامعه را با یک بحران مواجه می کنند تا نشان بدهند که اسلام یک دین خطرناک و رعب آور است. اما «دین» خاصیت مهمی که دارد، این است که با همه مبارزاتی که علیه آن در طول تاریخ در جریان بوده  است، در حال توسعه بوده است. جوامعی هم که با دین مبارزه کرده اند، امروز به این نتیجه رسیده اند که نمی توانند بی نیاز از یک نوع معنویت و اخلاق دینی باشند. این نشان می دهد که تلقی عمومی از دین، این نیست که دین «خشونت آمیز» است. البته ممکن

تحقیق درباره : هشت حدیث در جهت امام هشتم 18ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

حرم امام رضا(ع)

هشت حدیث در جهت امام هشتم

حضرت رضا از ما نیست آن کسی که دنیای خود را برای دینش و دین خود را برای دنیایش ترک می گوید حضرت رضا : هر کس که نعمت رسانی مخلوقان را سپاس نگذارد در حقیقت خدای عزو جل راسپاسگذاری نکرده است.

حضرت رضا :همانا به وضو و ضواهر شده تا چون بنده در پیشگاه خداوند قادرمتعال می ایستد پاک باشد حضرت رضا : هرکس حضرت معصومه را با شناخت زیارت کند بهشت پاداش او خواهد بود . حضرت رضا :آن کسی که نقسش را محاسبه کند سود برده است و آن کسی که از محاسبه نفسش غافل بماند زیان کرده است.

حضرت رضا :دو گروه که باهم روبروی می شوند پیروزی با گروهی است که گذشت بیشتری داشته باشد. حضرت رضا هرکس در ماه رمضان خشم خویش را نگهدارد در خداوند در قیامت خشم خود را از اونگه خواهد داشت. حضرت رضا  هیچ بنده ای حقیقت ادیانش را که مالی نمی کند مگر اینکه در او سه خصلت باشددین شناسی ، تدیبر نیکوزندگی و شکیبایی در مصیبت ها وبلاها

مقدمه

حمد وسپاس بیکران خدای را که توفیق تشرف وحضور در پیشگاه هشتمین حجت خدا وامام رئوف علی بن موسی الرضا را به همراه دوستانمان نصیب ما گردانیدو به سعادتی عظیم نایمان آورد. چنانچه می دانیم زیارت امری وارتباطی درونی با امام است لذا شایسته است که درکمال ادب و تواضع و خشوع انجام گیرد چرا اگر معتقدیم امام درهمه حال شاهد وناظر بر ماست وبرهمین اساس است که شهادت می دهیم امام ما را می بیند کلام ما را می شوند و سلام ما را بدون پاسخ نمی گذارد حالدر عطاف فرشتگان که در بیان اهل دل و ملجاء مومنان صادق حضور یافته ایم چه زیباست که از لحظه لحظه ای آن توشه برگیریم و ذخیره آخرتمان کنیم .

آداب عملی زیارت

1-قصد قربت در زیارت

2-شناخت ومعرفت امام  در حد مقدور

3- زیارت با مال حلال

4-دوری از گناه

5- نیکی کردن به همراهان و یاری نمودن آنها

6- با طهارت بودن (وضو یا غسل )

7- پوشیدن لباس پاکیزه

8- حضور قلب داشتن و فروتن بودن

9- خوش بو نمودن بدن ولباس

10- اجاره ورود طلبیدن(اذن دخول )

11- خواندن زیارتنامه های معتبر (امین الله ، جامعه و...)

12 -خواندن به نماز و زیارت

13- تلاوت قران مجید به اندازه و اهدای واهدای ثواب آن به حضرت رضا 

14- پرهیز از گفتار و حرکات اضافی در هنگام زیارت

15- توبه در حضور حضرت رضا  ودرخواست شفاعت د رتوصیه موکد شده است .

16- دعای برای سلامتی حضرت زمان  وتعجیل در فرج ایشان

تاریخچه حرم مطهر

حضرت رضا  در سال 148 هـ ق دیده به جهان گشود. درسال 183هـ ق درمدینه با شهادت پدر بزرگوراشان به منصب امامت نایل آمدند . در زمان خلافت مامون ، در سال 200هـ ق حضرت رضا  وخاندان حضرتش رامجبور به ترک مدینه وهجرت به سوی خراسان کرد سه سال بعد از هجرت حضرت رضا  مامون به گمان خام دسترسی به پیروزی نهایی وجود مقدس حضرت رضا  را با سم به شهادت رسانید.

تاریخچه آستان قدس

بدنبال شهادت حضرت رضا  در قرن دوم هجری ، پیکر مبارکشان را در بقعه ای بر فراز گور هارون الرشید، در باغ حاکم طوی درقریه سناباد دفن کردند که بعداً به مشهد معروف می شود.

اولین بار نام مقدس درکتاب «احسن التقاسیم» بکار برده و این حوقل نیز درکتاب المسالک و الممالک این مکان را «مشهد الرضا» خوانده است بدنبال تزیین بقعه در عهد دیلیمان ، به دستور پادشاه متعصب غزنوی سبکتکین در قرن سوم ، سقف و قسمتی از دیوار بقعه ویران شده که مطابق انچه مولف تاریخ بیقهی نقل می کند ابوبکر شهمرد درزمان سلطان محمود غزنوی وبدستور وی به سال 400 قمری به روی بازمانده دیوراهای گلین، بنای آجری بقعه را بر پا می سازد ودر ضمن مناری نیز برآن اضافه می کند که هسته اصلی حرم حضرت رضا  را بنایی چهارگوش تشکیل می داده است . بعد از این اضافات اولین سنگ مزار حضرت رضا  که متعلق بع سال 516 قمری است در اندازه 6*30*40 سانتمیر می باد بر بالای قبر مطهر گذاشته می شود که کتیبه آن چنین است « امر بعماره مشهد الرضوی علی بن موسی  العبد المذنب افقیر الی الرحتمه ابوالقاسم احمد بن علی احمد العولی الحسینی نقبل الله منه » این قطعه سنگ امروزه در میان دیگر آثار تاریخی درموزه آستان قدس موجود می باشد.

دومین سنگ از جنس مرمر سفید و آهکی بوده است. سومین سنگ ، سنگ جدید است که درسال 79 نصب شده و وزن آن 3600 کیلوگرم در