معماری اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 3

بقعه هارونیه :

مکان : این بنا در فاصله 24 کیلومتری شمال غربی مشهد در کنار جاده مشهد به آرامگاه فردوسی واقع شده است .

آرامگاه : برخی از باستان شناسان معتقدند که این بقعه باید آرامگاه حجه الاسلام غزالی باشد.

تاریخچه : تاریخ دقیق ساختمان و مورد استفاده آن هنوز به درستی روشن نشده است . در کتاب فهرست بناهای تاریخی ، تاریخ بنای فوق قرن هشتم ذکر شده بنا به گفته صنیع الدوله مولف مطلع الشمس که در سال 1301 هجری آنرا دیده این بنا از قسمت شمال امتداد دا شته و بعدها ویران شده است عوام بخاطر شباهت اسمی آنرا به ها رون الرشید نسبت می دهند ولی به طور مسلم این اشتهار ، افسانه ای بیش نیست زیرا هارون الرشید در سال 193 هجری که قصد ترکستان را داشت در بین راه بیمار شد و در سناباد طوس درگذشت . و فرصتی نداشت که درصدد ساختن چنین بنایی برآید.

تزئینات :

غالب تزئینات این بنا را میتوان تزئینات آجری دانست . پوسته خارجی بنا دارای قاب بندی های متعددی بوده که در جاهای مختلف با توجه به حجم بنا دارای اندزه و ابعاد متفاوت است ولی درعین حال این قاب بندی‌ها دارای ریتم خاص و موزونی می باشند. بدین صورت که به شکل یک هنری خطوط عمودی جلوه گر شده اند. در دور تا دور پایه گنبد یک ردیف طاقها دیده می شوند پوسته خارجی گنبد فاقد هرگونه تزئین می باشد.

پوشش داخلی گنبد آجری بوده و فاقد هرگونه تزئین است . داخل سقف چله خانه که در قسمت شمالی بنا و اقع شده است دارای تزئینات گچی پیچیده ای است که به گونه ای استادانه جدا شده است . در طاقنماهای داخل مقبره یک سری مقرنس کاری دیده می شود که به صورت ساده ای اجرا شده و فاقد رنگ ولعاب است . پنجره های خشک موجود در بنا را نیز میتوان بعنوان یک المان تزئینی قلمداد کرد .

فرم معماری :

بنای هارونیه شباهت زیادی به چهار طاقی های دوره ساسانی دارند.

از قسمت پایین مربع متساوی الاضلاعی است که به عنوان مربع پایه که گنبد دو پوششه و آجری مقبره ، روی آن ساخته شده است .

در ساقه گنبد طاقنماهایی وجود دارد که علاوه بر نقش تزئینی جنب شورگیری به داخل را نیز دارا می باشند.

در قسمت شمالی گنبد خانه یک رشته اطاقهایی است که معروف به چله خانه می باشد.

بنای مقبره دارای ایوان عظیمی می باشد که در سمت جنوب واقع شده است وجود این ایوان بعنوان المانی دعوت کننده ورودی مقبره را تعریف می کند. بزرگی وعظمت ایوان بگونه ای است که نقش آن را از یک ورودی ساده مهم تر جلوه می دهد.

قرار گرفتن ایوان در یک طرف گنبد خانه و چله خانه بعنوان فضایی مهم درسمت دیگر (در سمت جنوب و شمال ) باعث بوجود آمدن محوری قوی در این امتداد گردیده است .

این محور یک حرکت و کششی را ازجانب ورودی به چله خانه ایجاد کرده است .

پاور فایل محور و محوریت در معماری اسلامی

«فایل power تعداد 62 اسلاید»

پاور پاور توضیح کامل از محور و محوریت تعداد 62 اسلاید

پاورپوینت طاق و قوس در معماری ایران

موضوع:طاق و قوس در معماری ایران

فایل:پاورپوینت-----صفحات:76

شرح کوتاه:طاق و قوس در معماری ایران

فهرست:

تعاریفتاریخ پیدایش قوسقوس تختقوس هلالیقوس کمانیقوس خنچه پوشقوس برنخشیقوس نعل اسبیقوس نیمدایرهقوسهای مدور هلوچینقوس تیز

انواع طاق ها از نظر اجرا:

طاق ضربیطاق رومیطاق چپیلهطاق ضربی و رومی با هم

انواع طاق ها:

طاق آهنگطاق کامبوطاق چهاربخشطاق و تویزهطاق خوانچه پوشطاق تیرآهن گم

با پرداخت و دانلود این فایل استآرشیتکت را حمایت خواهید کرد.

معماری اسلامی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

معماری اسلامی

مقدمه

منظور از هنر و معماری اسلامی، همان هنر و معماری سرزمین‌های‌ - خاورمیانه، آفریقای شمالی، هند شمالی و اسپانیا - است‌ که از آغاز قرن هفتم میلادی تحت حاکمیت مسلمانان قرار گرفتند.

خاستگاه‌ها و ویژگی‌ها

اهمیت تزیینات خوشنویسی و شکل مسجد، دو ویژگی اصلی هنر و معماری اسلامی هستند که عمیقاً با ایمان اسلامی ارتباط دارند و در همان روزگار آغازین دین پیشرفت کردند. پیامبر [اسلام]، [حضرت] محمد، تاجری ثروتمند در مکه بود که در حدود 40 سالگی مجموعه عمیقی از وحی را دریافت کرد و شروع به تبلیغ دین جدیدی نمود‌. این وحی‌ها که مسلمانان آن‌ها را پیام الهی می‌انگارند، در قرآن - کتاب مقدس مسلمانان - جمع‌آوری شده است. میراث غنی زبانی و ادبیات عرب در احساس احترام عمیق نسبت به قرآن نقش داشت. (1) مرکزیت قرآن در فرهنگ اسلامی و جذابیت ویژه شکل ‌خط عربی سبب شد از کلام نوشتاری، به ویژه آیات قرآنی به عنوان کتیبه‌های مساجد استفاده گردد و نیز تزیینات خطاطی و شیوه‌های آن در تمام شاخه‌های هنر اسلامی پیشرفت نماید. 

در سال 622‌ پس از میلاد، همان سالی که مبدأ تاریخ اسلامی قرار گرفت، ‌حضرت محمد به شهر یثرب - که بعداً مدینه نام گرفت، هجرت نمود. در آن‌جا جامعه‌ای از مومنان که در پیرامون خانه محمد به عبادت مشغول بودند، گردهم آمدند. نمازگزاران عادی جامعه جدید در این مکان ساده، شکل مسجد را پایه‌گذاری کردند که عبارت بود از محوطه‌ای محصور و مستطیلی با آلونک‌هایی (‌خانه‌های همسران [حضرت] محمد) که در طول یک ضلع آن قرار گرفته بودند و یک ایوان ناهموار (سایه‌بانی که در اصل برای استفاده از سایه بوده است‌) که در یک طرف برای مسلمین فقیرتر در نظر گرفته شده بود‌. از این رو، تقریباً تمام مساجد نقشه خانه [حضرت] محمد را تکرار می‌کردند و عبارت بودند از ‌یک محوطه محصور (صحن)، ساختمانی در یک طرف برای نماز و طاق‌هایی قوسی (رواق‌ها ) در اطراف محوطه. اولین پیروان [حضرت] محمد[ص] ‌که از شبه جزیره عربستان بودند در مقایسه با امپراطوری‌هایی که بعداً فتح کرده و ]سبک‌های هنری آن را[ به عنوان سرمشق خود گرفتند‌، هیچ‌گونه سبک هنری بومی و مخصوص به خود نداشتند. با گسترش اسلام، متناسب با شرایط متفاوت اقلیمی و مصالح در دسترس در فتوحات اسلامی و با جذب و اقتباس از شیوه‌های هنرهای بومی‌، انواع هنری آن بالیدن گرفت و نقش‌هایی که در یک ناحیه باب بود، به زودی‌ جهان بزرگ اسلام‌ را فرا گرفت. بنابراین هنر اسلامی از منابع فراوانی گسترش یافته است. شیوه‌های رومی‌، مسیحیت باستان و بیزانسی در معماری پیشین اسلامی مورد اقتباس قرار گرفت. تاثیر هنر ساسانی – هنر معماری و تزیینی ایرانِ پیش از اسلام در دوران حکومت ساسانیان ـ بر هنر اسلامی‌بالاترین اهمیت را داشت‌. شیوه‌های آسیای مرکزی با تاخت و تازهای تاتار و مغول به هنر اسلامی نفوذ کرد و هنر چینی تأثیر ‌تکوین‌گری بر نقاشی، سفالگری و پارچه‌بافی اسلامی گذاشت.

سیر تاریخی

سیر تحول هنر اسلامی - از قرن هفتم تا هجدهم میلادی - را در سه دوره می‌توان طبقه‌بندی کرد. دوره شکل‌گیری هنر اسلامی، ‌کمابیش ‌با حاکمیت اولین حاکمان اسلامی یا خلفای بنی امیه (661الی 750م) که اسلام را از دمشق در سوریه تا اسپانیا گسترش دادند، هم‌زمان بود. دوره میانی‌، عصر خلفای عباسی (750م الی 1258م)‌ که ‌از بغداد در عراق خلافت اسلامی را بر عهده داشتند تا زمان استیلای مغول را در بر می‌گیرد. دوران خلافت عباسی که در ترویج آموزش و فرهنگ پرآوازه است، تاریخ اسلامی درخشان‌ترین است. در همین دوره میانی است که تأثیر نماهای هنر ایرانی چشمگیر شد. از استیلای مغول تا قرن هجدهم میلادی را می‌توان برای سهولت، دوره پسین هنر اسلامی نامید.‌‌‌‌‌‌ در این دوره سبک‌های متمایز هنر در ‌بخش‌های مختلف جهان اسلام قا‌بل شناسایی است که با سلسله‌های گوناگون حاکمان ارتباط دارند. سبک‌های گفته شده در این مقاله در ‌کنار هنر اموی و عباسی، هنر‌های ترکان سلجوقی که ‌از اواسط قرن یازدهم میلادی تا 1157م‌ بر ایران حکم راندند‌، هنر ایلخانیان که مغول تبار بوده و شرق ایران را از از سال 1256م تا 11349 م در تسلط خود داشتند‌، هنر تیموریان که به عنوان بزرگ‌ترین حامیان فرهنگ ایرانی از سال 1378م تا 1502م بر شرق ایران حکومت کردند و هنر صفویه که حاکمان تمامی ایران از سال 1502م تا1736م بودند را نیز شامل می‌شود.هنر، تحت حکمرانی ترکان عثمانی که ازسال 1299م تا 1922م حاکمان ترکیه‌ بودند و در قرن 16م ‌امپراطوری خود را تا مصر و سوریه گسترش دادند‌ نیز شکوفا شد. پیش‌تر در مصر (و سوریه)، سبک‌های خاصی [به وجود آمد که] با حکومت فاطمیین (1171م-909م) و ممالیک که سلطه خود را در1250 پی افکندند ارتباط داشت.

معماری 

 ‌مسجد سلیمانیه در سال 1550 در استامبول ساخته شد. معمار این بنا که سنان نام داشت طرح خود را بر اساس کلیساهای بیزانسی و به گونه‌ای ویژه بر اساس ایاصوفیه ‌بنا نهاد. گنبد بزرگ مرکزی که بر فراز یک چهار پر بنا شده‌، مشرف است بر فضاهایی مشابه که به وسیله نیمه گنبدهایی که خود، پشت بندِ گنبد اصلی‌اند، طاق دار شده‌اند. مناره‌های مخروطی چهارگانه‌ بالکن دار‌، ویژگی‌