تحقیق در مورد ربا خواری

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .DOC ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 14 صفحه

 قسمتی از متن .DOC : 

آیه شش و آیه بعد از آن محتوی یک سلسله برنامه های اقتصادی اجتماعی وتربیتی است . پس از پایان این نه آیه مجدداً حوادث جنگ احد عنوان می گردد . قرآن کریم یک کتاب کلاسیک نیست که دارای فصول ابوابی باشد ونظام تألیفی خاصی در میان ابواب و فصول آن در نظر گرفته شده باشد بلکه قرآن کتابی است که در مدت 23 تدریجاً طبق نیازمندیهای گوناگون تربیتی در زمانها و اماکن مختلف نازل شده روز داستان احد پیش می آمد و برنامه های مختلف جنگی در ضمن آیات متعدد اعلام می گشت ، روز دیگر احساس به یک مسئله اقتصادی همچون ربا با یک مسئله حقوقی مانند احکام ازدواج و آیات متعددی طبق آن نازل می گشت .

از این سخن چنین نتیجه گرفته میشود. که ممکن است در بسیاری از موارد پیوند خاصی در میان آیات قبل وبعد نبوده باشد. ونباید مانندبعضی از مفسران در اینگونه موارداصراری در یافتن رابطه در میان آنها داشت.

زیرا این کار با روح قرآن و چگونگی نزول آن در حوادث مختلف در شرایط ظروف جداگانه ، سازش ندارد .البته تمام سوره ها و آیات قرآن از یک نظر بهم مربوطندوآن اینکه همگی یک برنامه انسان سازی وتربیتی را در یک سطح عالی تعقیب می کند وبرای ساختن یک جامعه آباد ، آگاه امن وامان وپیشرفته از نظر مادی ومعنوی نازل شده اند .

جزء چهارم

بنابراین اگر آیات نه گانه فوق رابطه خاصی با آیاتقبل وبعدندارد به همین دلیل است.

تحریم ربا خواری در چند مرحله

می دانیم روش قرآن در مبارزه باانحرافات ریشه در اجتماعی این است که تدریجاً زمینه سازی می کند وافکار عمومی راتدریجاً با مفاسد آنهاآشنا می سازد وآنگاه که آمادگی برای پذیرفتن تحریم نمایی حاصل شده قانون را به صورت صریح اعلام می کند‌ ( مخصوصاً در زمانی آلودگی به گناه زیاد و وسیع باشد ) . و می دانیم که عرب در زمان جاهلیت آلودگی شدید به ربا خواری داشت و مخصوصاً محیط مکه محیط رباخواران بود و سرچشمه بسیاری از بدبختیهای اجتماعی همین کار زشت و ظلمانه بود . قرآن برای ریشه کن ساختن ربا خواری حکم تحریم را در چهار مرحله بیان کرده است :

1-در آیه سوره روم نخست درباره ( ربا ) به یک پند اخلاقی قناعت شده است.

که می فرماید : و ما آتیتم من ربا لیر بعرض اموال الناس فلایربوعندالله وما آتیتم من زکوه تریدون وجه الله فاولئک هم المضعفون .به این طریق اعلام می کند . که تنها ا ز دیدگاه افراد کوته بین است که ثروتربا خواراناز سود گرفتن افزایش می یابد .اما در پیشگاه خداوند چیزی بر آنها افزوده نمی شود بلکه زکات انفاق درخداست که ثروتها راافزایش می یابد.

2-در سوره نساء آیه 161 ضمن انتقاداز عادات ورسوم غلط یهود به عادت زشت رباخواری اشاره کرده ومی فرماید : واخذ هم الرباوقد نهوا عنه .

یکی دیگر از عادات بد آنها این بودکه ربا می خورندیااینکه از آنها نهی شده بودند .

3-در آیه موردبحث چنانکه ضمن تفسیر آن خواهیم گفت حکم تحریم ربا صریحاً ذکر شده اما تنها به یک نوع از انواع ربا که نوع شدیدوفاحش است اشاره شده است .

4-بالاخره در سوره بقره آیات275 تا 279 هرگونه ربا خواری به شدت ممنوع اعلام شده و در حکم جنگ با خدا ذکر شده است .( یاایها الذین آمنوا لا تأکلو الربا اضعافاً مضاعقه ) گفتیم که در این آیه اشاره به تحریم ربای فاحش شده و با تعبیر اضعافاً مضاعقه بیان گردیده است منظور از ربای فاحش این است که سرمایه به شکل تصاعدی در مسیر ربا سیر کند یعنی سود در مرحله نخستین با اصل سرمایه ضمیمه شود ومجموعاً مورد ربا قرار گیردبه همین ترتیب در هر مرحله سود به اضافه سرمایه ، سرمایه جدیدی راتشکیل می دهد در مدت کمی از راه تراکم سود بدهی بدهکار بچندین برابر اصل بدهی افزایش یابد وبه کلی از زندگی ساقط گردد .

به طوری که از روایات تواریخ استفاده می شود که در زمان جاهلیت معمول بوده که اگر بدهکار در رأس مدت نمی توانست بدهی خود را بپردازد از تقاضا طلب می کرد که مجموع سود واصل بدهی را به شکل سرمایه جدیدی به او قرض بدهد وسود آن را بگیرد .

ودر عصر ما در میان رباخواران این ربا خواری بسیار ظلمانه فراوان است . « و اتقوا الله لعلکم تفلحون » در پایان آیه می فرماید اگر می خواهید رستگار شوید بایدتقوا پیشه کنید و از گناه بپرهیزید واتقوا النار التی اعدات الکافرین . این آیه حکم تقوا را تأیید کرده واز آتشی که در انتظار کافران است بر حذر می دارد .

از تعبیر کافران استفاده می شود که ربا خواری با روح انسان سازگار نیست و ربا خواران از آتشی که در انتظار کافران است سهمی دارند . و آتش دوزخ برای کافران آماده شده وگناه کاران و عاصیان به همان مقدار که شباهت هماهنگی باکافران دارند سهمی از آن خواهند داشت .

« و اطیعو الله و الرسول لعکم ترحمون »

می فرماید فرمان خدا و پیامبر رااطاعت کنیدوربا خواری را ترک گویید تا مشمول رحمت الهی شوید .

133-وسارعو الی المغفره من ربکم وجنه عرضها السموات والارض اعرتا للمتقین