تحقیق در مورد معاد

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 11 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

معنای معاد

معاد از نظر لغوی به معنای برگشتن است و در اصطلاح به معنای دوباره زنده شدن آدمی پس از مرگ است .

اهمیت معاد

از موضوعات بسیار مهم و سرنوشت ساز انسان معاد است . انسان به دو دلیل به تحقیق درباره معا علاقه مند است :

اول انسان ذاتا" علم دوست و حقیقت جوست . انسان می خواهد بداند که آیا زندگی اش با مرگ پایان می یابد یا پس از آن زندگی دیگری خواهد داشت . دوم شناخت غایت و هدف زندگی برای انسان از اهمیت زیادی بر خوردار است زیرا در شکل گیری فعالیت ها و اعمال انسان نقش مهمی دارد .

اهتمام قرآن به موضوع معاد:

پس از توحید موضوع مهمی که قرآن به آن اهتمامی ویژه دارد معاد است . شمار آیات قرآن درباره جهان پس از مرگ بیش از 1400 آیه است و این تعداد آیه نشانگر اهمیت معاد است .

وابستگی معاد به روح:

معاد ارتباط تنگاتنگی با حقیقت انسان دارد و هر نظریه ای که در باب حقیقت انسان پذیرفته شود در آن تاثیر می گذارد . معنای لغوی و اصطلاحی معاد عبارت است از بازگشت و زنده شدن آدمی پس از مرگ . ازمعنای معاد بر می آید که باید حقیقت ثابتی در انسان باشد که بازگشت کند . از دیدگاه قرآن انسان موجودی دو ساحتی است ترکیبی از بدن مادی و حقیقتی به نام نفس یا روح انسانی . حقیقت انسان همان روح او است که با متلاشی شدن بدن مادی باقی است .

نمونه های مشابه معاد:

خداوند در قرآن به نمونه های مشابه معاد اشاره می نماید تا روشن گردد که خدا قدرت آن را دارد که دوباره انسانها را زنده کند همان گونه که خلقت اولیه ی آنها نیز به دست خدا بوده است .

1-ابراهیم و احیای مردگان

2-زنده شدن عزیر

3-اصحاب کهف

4-زنده شدن مردگان به دست حضرت عیسی

5-رویش گیاهان

براهین عقلی معاد:

1-برهان فطرت : فطرت به معنای نوع آفرینش است یعنی انسان به گونه ای آفریده شده است که میل به زندگی جاویدان و بقا دارد و از نیستی و فنا بیزار است . دنیا شایستگی ابدیت ندارد . بنابراین حیات جاویدان یا سرای آخرت و معاد ضروری خواهد بود .

2-برهان حکمت : خداوند حکیم و بی نیاز مطلق است و هیچ کار لغو و بیهوده ای انجام نمی دهد . از این رو آفرینش هر موجود و نیز شرایط رشد و تکامل آن را به گونه ای بر نهاده است که به کمال مطلوب خود برسد . از سوی دیگر در انسان میل به جاودانگی و همجنین قابلیت جاودانگی و بقا برای روح غیر مادی او وجود دارد و از آن جا که خداوند حکیم و بی نیاز است و هیج کار لغو و بیهوده ای انجام نمی دهد شرایط را برای جاودانگی انسان مهیا نموده است.

3-برهان عدالت : از صفات خداوند عدل است و آفرینش او نیز بر عدالت است با این همه ما در جهان می بینیم که انسان های با فضیلتی به پاداش اعمال خود نرسیده و در مقابل انسانهای شروری نیز به کیفر اعمال خود نمی رسند پس باید جهان دیگری باشد که عدالت خدا را برتابد و در آنجا پاداش و کیفر هر کس بنا بر عملش داده شود .

4-برهان معقولیت : اگر آدمی اعتقاد به معاد و عدم اعتقاد به معاد را هم کنار بگذارد و مزایا و معایب هر یک را محاسبه کند پی می برد که اعتقاد به معاد از رجحان بیشتری برخوردار است بنابراین اعتقاد به معاد معقول تر است.

منکران معاد و انگیزه ی انکار :

قرآن بیان می دارد که منکران معاد زندگی را منحصر به این دنیا می دانند و ادعای آنها بر سر جهل است . البته برخی می دانند که با اعتقاد به معاد دیگر نمی توانند به امیال نفسانی و شهوانی خود جامه ی عمل بپوشانند و از این رو معاد را انکار می کنند .

برخی از شبهات در این باره :

شبهه ی اعاده ی معدوم : برخی پنداشته اند که حقیقت انسان همین بدن مادی است که با متلاشی شدن از بین خواهد رفت و بر فرض که آفرینش جدیدی برای انسان صورت پذیرد پیوندی با آفرینش نخستین ندارد بلکه انسان دیگری خواهد بود .

شبهه ی قدرب فاعل : برخی منکران معاد به دلیل جهل به مقام ربوبی تصور کرده اند که زندگی کردن انسان و آغاز زندگی جدید خارج از قدرت الهی است .

شبهه ی علم فاعل : ای شبه را کسانی مطرح کردند که علم خدا را با علم خود قیاس کردند و تصور درستی از علم خدا به اجزای عالم نداشتند .