دانشکده
دانلود فایل ها و تحقیقات دانشگاهی ,جزوات آموزشیدانشکده
دانلود فایل ها و تحقیقات دانشگاهی ,جزوات آموزشیتحقیق در مورد اقتصاد جهانی نفت و راهکاری منطقه ای برای خلیج فارس‌دکتر عباس آخوندی 14 ص
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 14
اقتصاد جهانی نفت و راهکاری منطقه ای برای خلیج فارس‌دکتر عباس آخوندی
در هرصورت عمل کرد اوپک نشان می‌دهد که اولاً این سازمان به طور عمده به قیمت حساس است و به مابقی ابزارهای سیاستگذاری از جمله سیاست های تولید و ساختارهای مدیریت چندان حساسیتی ندارد. ثانیاً روند کاهش قیمت ها را تا جایی تحمل می‌کند که درآمد ملی کشورهای عضو به قدری کاهش یابد که امکان برآورده ساختن هزینه‌های مورد تعهد دولت ها را به مخاطره نیندازد، زیرا در غیر این صورت اعضای اوپک مصمم به اتخاذ تصمیم مشترک می‌گردند. نکته سوم آن که مشهورترین روش اوپک برای جبران قیمت، کاهش سهمیه های تولید است. اما این کاهش سهمیه ها دیری نخواهد پایید، چرا که به محض مشاهده آثار کاهش سهمیه ها در بازار و صعود دوباره قیمت ها، دولت ها به‌طمع کسب درآمد بیشتر، شروع به تخلف از سهمیه ها می‌نمایند و با عرضه بیشتر دوباره روند نزولی قیمت ها آغاز می‌گردد و این چرخه تکرار می‌شود (درخشان، 1999).ناظران خارجی نیز به خوبی این چرخه را درمی‌یابند، بنابراین هرگاه سهمیه های اوپک کاهش می‌یابد کافی است آنها، کمی تحمل نمایند، چون پس از مدتی عرضه افزایش خواهد یافت، نکته بسیار اصلی که در اینجا وجود دارد موضوع مازاد ظرفیت افزایش تولید در کشورهای عضو اوپک است. فهدی چلبی (1999، ص 7) می‌گوید: «هم اکنون ظرفیت مازاد تولید معادل 5/7 میلیون بشکه نفت در روز در کشورهای اوپک وجود دارد که مورد بهره برداری قرار نمی‌گیرد. «این نکته بسیار تکان دهنده ای است، چرا که وجود ظرفیت مازاد، فشاری است برافزایش عرضه، چرا که این کشورها میلیاردها دلار هزینه کرده اند تا این ظرفیت های مازاد را به وجود آورده اند و باید سالانه میلیون ها دلار هزینه کنند که آنها را به طور عاطل نگاه دارند. این همان نکته ای است که سازمان اوپک نتوانسته آن را هماهنگ سازد: یعنی سازگاری بین عرضه و تقاضا، تولید و فروش. از یک سو کشورهای عضو اوپک به هر میزان که بخواهند، نسبت به افزایش ظرفیت تولید اقدام می‌کنند، آنگاه در پی آنند با سیاست فداکارانه کاهش عرضه، قیمت ها را کنترل کنند.هم چنان که ذکر شد، پیش بینی افزایش تقاضای جهانی در ده سال آتی معادل 10 میلیون بشکه نفت در روز است. از این میزان، ظرفیت تولید 5/7 میلیون بشکه آن در حال حاضر وجود دارد. مضافاً آنکه عراق با حل مشکلات سیاسی خود، رقمی معادل تولید 3 تا 5 میلیون بشکه نفت در روز در 5 تا 7 سال آتی به ظرفیت موجود خواهد افزود. بقیه کشورهای اوپک از جمله ایران نیز به منظور حفظ سهم خود از تولید در حال افزایش ظرفیت تولید خود هستند، کشورهای خارج از اوپک نیز پیش بینی می‌شود تا سال 2010، معادل تولید 5 تا 6 میلیون بشکه نفت در روز به ظرفیت موجود خود را اضافه کنند (فهدی چلبی، 1999 م، ص 7). نتیجه آنکه چنانچه این روند پیش رود، روند سبقت عرضه برتقاضا در 10 سال آتی نیز ادامه خواهد داشت و برنده اصلی همچنان کشورهای صنعتی خواهند بود. حال آنکه کشورهای حاشیه خلیج فارس با توجه به سهمی که از تولیدنفت جهان دارند، در یک اقدام هماهنگ می‌توانند این روند را به نفع خود و با هزینه ای نه چندان گزاف تغییر دهند. هم چنانکه هماهنگی ایران و عربستان در همین مدت کوتاه و بدون اتکا به ساختارهای بادوام اثرات مثبت فراوانی به جای گذاشته است. Oتاسیس سازمان نفتی - منطقه ای خلیج فارس‌با توجه به بحث های دو بخش اول این مقاله و با توجه به جهت‌گیری کلی دولت به سمت توسعه فعالیت های بخش خصوصی در تمامی حوزه های فعالیت های اقتصادی از جمله نفت و با توجه به سرشت اقتصاد نفت که تعداد بازیگران عرصه تولید آن همیشه محدود بوده است و هست، این مقاله، پیشنهاد تاسیس سازمان نفتی منطقه یی خلیج فارس راارائه می‌نماید. در ادامه این بخش، اهداف این سازمان و امکان پذیری تاسیس آن مورد بررسی قرار خواهد گرفت.رویکرد کشورهای صادرکننده نفت به اقتصاد نفت بر سه نکته متمرکز شده است: نگه داشتن قیمت در بهترین وضعیت به منظور تحصیل درآمد حداکثر؛ توسعه سهم و یا حداقل حفظ سهم موجود از بازار و تامین درآمد کافی برای هزینه‌های توسعه اقتصادی و بعضاً نظامی کشورهای متبوعشان (درخشان، 1999 م). اما لزوماً، این سه هدف همگرا نیستند. چرا که وظیفه تامین منابع مالی توسعه کشورها برای بخش نفت، منجر به محدودیت‌های اساسی برای سیاستگذاران ملی و دست‌کم سیاستگذاران نفتی می‌گردد. لازمه این وظیفه رویکرد کوتاه مدت به این بخش و تامین هزینه‌های جاری است و فرصتی برای سیاستگذاری میان مدت و بلندمدت که ممکن است در کوتاه مدت منجر به کاهش درآمد نفت شود، باقی نخواهد ماند. از سوی دیگر افزایش قیمت و میزان سهم از بازار نیز باهم همسو نیستند. زیرا اصرار بر افزایش قیمت‌ها منجر به ورود تولیدکنندگان جدید به بازار می‌شود که تولید برای
مقاله درباره اقتصاد جهانی نفت و راهکاری منطقه ای برای خلیج فارس‌دکتر عباس آخوندی
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 14
اقتصاد جهانی نفت و راهکاری منطقه ای برای خلیج
در هرصورت عمل کرد اوپک نشان می‌دهد که اولاً این سازمان به طور عمده به قیمت حساس است و به مابقی ابزارهای سیاستگذاری از جمله سیاست های تولید و ساختارهای مدیریت چندان حساسیتی ندارد. ثانیاً روند کاهش قیمت ها را تا جایی تحمل می‌کند که درآمد ملی کشورهای عضو به قدری کاهش یابد که امکان برآورده ساختن هزینه‌های مورد تعهد دولت ها را به مخاطره نیندازد، زیرا در غیر این صورت اعضای اوپک مصمم به اتخاذ تصمیم مشترک می‌گردند. نکته سوم آن که مشهورترین روش اوپک برای جبران قیمت، کاهش سهمیه های تولید است. اما این کاهش سهمیه ها دیری نخواهد پایید، چرا که به محض مشاهده آثار کاهش سهمیه ها در بازار و صعود دوباره قیمت ها، دولت ها به‌طمع کسب درآمد بیشتر، شروع به تخلف از سهمیه ها می‌نمایند و با عرضه بیشتر دوباره روند نزولی قیمت ها آغاز می‌گردد و این چرخه تکرار می‌شود (درخشان، 1999).ناظران خارجی نیز به خوبی این چرخه را درمی‌یابند، بنابراین هرگاه سهمیه های اوپک کاهش می‌یابد کافی است آنها، کمی تحمل نمایند، چون پس از مدتی عرضه افزایش خواهد یافت، نکته بسیار اصلی که در اینجا وجود دارد موضوع مازاد ظرفیت افزایش تولید در کشورهای عضو اوپک است. فهدی چلبی (1999، ص 7) می‌گوید: «هم اکنون ظرفیت مازاد تولید معادل 5/7 میلیون بشکه نفت در روز در کشورهای اوپک وجود دارد که مورد بهره برداری قرار نمی‌گیرد. «این نکته بسیار تکان دهنده ای است، چرا که وجود ظرفیت مازاد، فشاری است برافزایش عرضه، چرا که این کشورها میلیاردها دلار هزینه کرده اند تا این ظرفیت های مازاد را به وجود آورده اند و باید سالانه میلیون ها دلار هزینه کنند که آنها را به طور عاطل نگاه دارند. این همان نکته ای است که سازمان اوپک نتوانسته آن را هماهنگ سازد: یعنی سازگاری بین عرضه و تقاضا، تولید و فروش. از یک سو کشورهای عضو اوپک به هر میزان که بخواهند، نسبت به افزایش ظرفیت تولید اقدام می‌کنند، آنگاه در پی آنند با سیاست فداکارانه کاهش عرضه، قیمت ها را کنترل کنند.هم چنان که ذکر شد، پیش بینی افزایش تقاضای جهانی در ده سال آتی معادل 10 میلیون بشکه نفت در روز است. از این میزان، ظرفیت تولید 5/7 میلیون بشکه آن در حال حاضر وجود دارد. مضافاً آنکه عراق با حل مشکلات سیاسی خود، رقمی معادل تولید 3 تا 5 میلیون بشکه نفت در روز در 5 تا 7 سال آتی به ظرفیت موجود خواهد افزود. بقیه کشورهای اوپک از جمله ایران نیز به منظور حفظ سهم خود از تولید در حال افزایش ظرفیت تولید خود هستند، کشورهای خارج از اوپک نیز پیش بینی می‌شود تا سال 2010، معادل تولید 5 تا 6 میلیون بشکه نفت در روز به ظرفیت موجود خود را اضافه کنند (فهدی چلبی، 1999 م، ص 7). نتیجه آنکه چنانچه این روند پیش رود، روند سبقت عرضه برتقاضا در 10 سال آتی نیز ادامه خواهد داشت و برنده اصلی همچنان کشورهای صنعتی خواهند بود. حال آنکه کشورهای حاشیه خلیج فارس با توجه به سهمی که از تولیدنفت جهان دارند، در یک اقدام هماهنگ می‌توانند این روند را به نفع خود و با هزینه ای نه چندان گزاف تغییر دهند. هم چنانکه هماهنگی ایران و عربستان در همین مدت کوتاه و بدون اتکا به ساختارهای بادوام اثرات مثبت فراوانی به جای گذاشته است. Oتاسیس سازمان نفتی - منطقه ای خلیج فارس‌با توجه به بحث های دو بخش اول این مقاله و با توجه به جهت‌گیری کلی دولت به سمت توسعه فعالیت های بخش خصوصی در تمامی حوزه های فعالیت های اقتصادی از جمله نفت و با توجه به سرشت اقتصاد نفت که تعداد بازیگران عرصه تولید آن همیشه محدود بوده است و هست، این مقاله، پیشنهاد تاسیس سازمان نفتی منطقه یی خلیج فارس راارائه می‌نماید. در ادامه این بخش، اهداف این سازمان و امکان پذیری تاسیس آن مورد بررسی قرار خواهد گرفت.رویکرد کشورهای صادرکننده نفت به اقتصاد نفت بر سه نکته متمرکز شده است: نگه داشتن قیمت در بهترین وضعیت به منظور تحصیل درآمد حداکثر؛ توسعه سهم و یا حداقل حفظ سهم موجود از بازار و تامین درآمد کافی برای هزینه‌های توسعه اقتصادی و بعضاً نظامی کشورهای متبوعشان (درخشان، 1999 م). اما لزوماً، این سه هدف همگرا نیستند. چرا که وظیفه تامین منابع مالی توسعه کشورها برای بخش نفت، منجر به محدودیت‌های اساسی برای سیاستگذاران ملی و دست‌کم سیاستگذاران نفتی می‌گردد. لازمه این وظیفه رویکرد کوتاه مدت به این بخش و تامین هزینه‌های جاری است و فرصتی برای سیاستگذاری میان مدت و بلندمدت که ممکن است در کوتاه مدت منجر به کاهش درآمد نفت شود، باقی نخواهد ماند. از سوی دیگر افزایش قیمت و میزان سهم از بازار نیز باهم همسو نیستند. زیرا اصرار بر افزایش قیمت‌ها منجر به ورود تولیدکنندگان جدید به بازار می‌شود که تولید برای آنها در سطح قیمت‌های بالاتر به صرفه است.کشورهای حاشیه خلیج
تحقیق/ بهار دلها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 5
بسم‌الله ای روح‌البقابسم‌الله ای شیرین‌لقا بسم‌الله ای شمس‌الضحی‌بسم‌الله ای عین‌الیقین ای هوش ما از خود برووی گوش ما مژده شنو وی عقل ما سرمست شوای چشم ما دولت ببین حمد و سلام
«سپاس و ستایش خدایی را که این کتاب آسمانی را بر بندة خود فروفرستاد و هیچ‌گونه‌کژی در آن ننهاد ــ کتابی مستقیم و نگهبان و ناظر ــ تا ناصالحان را از عذاب سختی ازجانب خود بیم دهد و صالحان‌ِ مؤمن را به پاداش نیکو بشارت دهد.» «و در حقیقت‌قرآنی که ارجمند و کریم است، در کتابی نهفته که جز پاکان را بر آن راهی نیست»؛ و«سلام و درود بر آن بندگان برگزیده‌اش»، محمد و آل او: ــ همانان که «به ارادة الهی‌از هر پلیدی و نقصی پاک‌اند و پاکیزه»، آنان که «راسخان در علم و حقیقت وحی‌اند.»
قرآن
قرآن کتابی که بعد از «ده صحیفه‌ای که بر آدم(ع)، پنجاه صحیفه‌ای که بر شیث(ع)، سی صحیفه‌ای که بر ادریس، ده صحیفه‌ای که بر ابراهیم و تورات و انجیل و زبور» نازل‌شد برترین و کامل‌ترین و آخرین آنهاست. حجّیّت و اعتبار و دلالتش قاطع و روشن است و با آن برای هیچ کس عذر و بهانه‌ای‌نمی‌ماند؛ زیرا قرآن بیّنه و برهان است. میزان و محور راستی و حقیقت است و سایر آراء و مذاهب را با آن می‌سنجند؛ زیراقرآن قول فصل است. ذکر ثابت و دایم و کثیرالبرکات است، که هم مؤمن از آن بهره‌مند است و هم‌تأمین‌کنندة آسایش کافر در جامعة بشری است؛ زیرا قرآن ذکر مبارک است. افراد انسانی را به خیر متذکر می‌شود، به گونه‌ای که قلبهایشان میل به نیکی و خیرپیدا می‌کند؛ زیرا قرآن موعظه است. رذایل روحی را که موجب شقاوت و محرومیت انسان از خیرات دنیا و آخرت است‌زایل می‌کند؛ زیرا قرآن شفای صدور است. سعادت حیات انسانی را با مظاهر مختلفش به شایستگان عرضه می‌کند؛ زیرا قرآن‌رحمت برای مؤمنان است. نامه‌ای محکم و نفوذناپذیر است که نه اخبار گذشتة آن نادرست بوده و نه خبرهای‌غیبی و آیندة آن باطل است. کتابی فروفرستاده از کسی است که صنعتش در تکوین متقن‌و در تشریع محکم و خود ستوده‌صفات است؛ زیرا قرآن کتاب عزیز است. و سرانجام اینکه با لطف و مدارا به راه مطلوب هدایت می‌کند و انسان‌ِ پذیرا را به‌آنجا که بایسته و شایستة اوست می‌رساند؛ زیرا قرآن هدایت است. نردبان آسمان است این کلام‌هر که از آن بررود آید به بام نی به بام چرخ کان اخضر بودبل به بامی کز فلک برتر بود
کتاب زندگی
قرآن کتابی مردمی و همگانی است و عموم اهل عالم را بصیرت و بینایی است. ازاین رو، خداوند آن را برای خواندن آسان کرده است. سفره‌ای است که خدا آن را برای‌همة طبقات بشر پهن کرده است. به‌راستی که قرآن سفرة رحمت رحیمیّة الهیه است که‌فقط برای انسان گسترده شده است. طعام این سفره غذای انسان است که به ارتزاِ آن‌متخلّق به اخلاِ ربوبی و متّصف به صفات ملکوتی می‌شود و هیچ کس از این سفره‌بی‌بهره برنمی‌خیزد؛ مگر اینکه مریض و بی‌اشتها باشد. البته او بی‌بهره خواهد بود،بلکه چون از مسیر فطرت خویش فاصله می‌گیرد، در خسران و زیان بیشتر می‌افتد. قرآن کتابی است که در تمام شئون انسان مداخله کرده است که آن بیان همه چیزاست: هم در مبدأ و معاد و خلق و ایجاد، هم در فضایل اخلاقی و عمومی‌انسان. قوانین اجتماعی و فردی حاکم بر نوع انسان را به وضوح بیان کرده است و هیچ‌مطلب کوچک و بزرگی از نظرش مخفی نمانده است. قصص و مطالب عبرت‌انگیز و مواعظ و نصایح خود را با بیانی معجزه‌آسا و جذاب واثرگذار آورده است و همة مردم دنیا را دعوت کرده تا مثل آن را بیاورند. و توراست‌که بگویی قرآن ادبستان الهی است که همان دبستان و مکتب و مدرسه است که جای‌تأدیب و تربیت است. از این روست که انگیزة بعثت تأدیب و تزکیه است برای فهم کتاب‌و حکمت به وسیلة تلاوت این کتاب و نشاندن خلق بر کنار سفرة گستردة الهی. هر گه به گوش جان رسد آوای قرآن‌جان را نوازد صوت روح‌افزای قرآن گویی سرود عالم غیب الهی است‌این رهگشا نورآفرین آوای قرآن دشتی است پرگل سوره‌های روح‌بخشش‌عطر بهشی خیزد از گلهای قرآن‌با آیه‌های عشق این عالم بهشت است‌دنیا جهنم می‌شود منهای قرآن سیری است از خود تا خدا گر بازخوانی‌یک شب حدیث لیلة‌الاسرای قرآن شیرین پیام محکم عشق است و عرفان‌در لابلای واژة زیبای قرآن
قرآنی‌شدن
با این‌همه رحمت و فرصت و فضیلت باید این «واقعیت تلخ را پذیرفت که هنوز قرآن درجامعة ما یک امر عمومی نشده؛ و شاید هنوز هم، چون عصر صدر اسلام، قرآن درمهجوریت است.» اما راه رهایی قرآن از مهجوریت چیست؟ برای قرآنی‌شدن چه بایدکرد؟ «در گام اول باید جوانان و نوجوانان را با متن و ترجمة قرآن آشنا کرد و از شربت‌گوارا و حیات‌بخش قرآن به ذائقة آنان چیز چشانید. کار دوم رفتن به سمت فهم قرآن‌است. حفظ قرآن قدم بعدی است که هر کس توفیق پیدا کند یقیناً خیر کثیری به دست‌آمده است.»؛ و «از این مسیر است که رابطة ما با قرآن روز به روز مستحکم‌تر می‌شود.قرآن وارد خانه‌ها می‌شود و خانه‌های ما را پُر و آباد می‌کند، زیرا خالی‌ترین خانه‌هاخانه‌ای است که از کتاب خدا خالی باشد»؛ و قرآنی می‌شویم ــ قرآنی به معنای حقیقی‌کلمه؛ زیرا قرآنی کسی است که آیات قرآن را شمرده و با دقت تلاوت کند، در معانی آن‌بیندیشد، به احکام آن عمل کند، فرمانهایش را به جان و دل بپذیرد، و از آنچه نهی کرده‌خودداری کند. چنین شخصی صاحب و مصاحب قرآن است. بدین ترتیب، قرآن زندگی‌مادی و دنیایی او را سامان می‌دهد، او را از مرگ به زندگی از یأس به امید از کسالت به‌نشاط از سکون به حرکت و از ذلت به عزت رهنمون می‌شود.
مرحلة ششم آیه‌های زندگی
بجا بود که در این نوبت ششم تألیف کتاب و برگزاری طرح سراسری آیه‌های زندگی‌برای شناخت قرآن، این گنج بی‌پایان الهی، به سراغ خود قرآن برویم و قرآن را از زبان‌قرآن و در آن بشناسیم؛ چه اینکه ما را توانایی شناخت و معرفت این کتاب مقدس‌نیست، مگر به مدد آن.
فصول این کتاب
محدودیت این مرحله در 80 موضوع برای عرضه در ماه مبارک رمضان ومحدودیت‌آوردن در دو صفحه موجب محرومیت ما از طرح بسیاری از توضیحات وآیات و روایات گردید. در عین حال، این مجموعه را در هفت فصل تقدیم می‌کنیم. فصل‌اول اوصاف قرآن است، که بیان اوصاف برای شناسایی موصوف بسیار مفید و بااهمیت‌است. خداوند در قرآن در دهها آیه و با حدود 50 اسم و عنوان کتاب خود را وصف کرده‌است؛ نظر به اینکه قرآن از آسمان نازل شده و دهها آیه نیز در این باره است، فصل دوم رابه بحث دربارة نزول قرآن پرداخته‌ایم. در فصل سوم، ویژگیهای قرآن و خصوصیاتی ازقبیل اعجاز، جامعیت و جاودانگی آمده است. چون قرآن از عصر نزول تا کنون بادشمنان سرسخت و شبهه‌افکن مواجه بوده است، فصل چهارم در بیان فشردة دشمنان‌قرآن و ادعاهای پوچ آنان است. عنوان فصل پنجم «پیامبر9 و قرآن» است؛ زیرامخاطب اولیة قرآن پیامبر اکرم9 بوده و قرآن اول‌بار بر قلب شریف آن حضرت نازل‌گشته است. فصل ششم با عنوان «ما و قرآن» در بیان شیوة بهره‌گیری انسان از قرآن است،تحت دو عنوان فرعی «آداب ظاهری» و «آداب باطنی»؛ زیرا هدف از نزول قرآن هدایت‌انسان است و مخاطب اصلی آن انسانها هستند. در فصل پایانی نیز، سخن از آثار وبرکات انس با قرآن کریم است، با عنوان «قرآن و ما». شایان ذکر است که این مجموعه‌حلقه‌ای از طرح چندرسانه‌ای آیه‌های زندگی است و نگاه غالب در آن نگاه رسانه‌ای‌بوده است.
رمضان: بهار قرآن، قرآن: بهار دلها
فرصت بی‌بدیل ماه مهمانی خدا و ماه نزول قرآن، ماه دربردارندة شبهای عظیم و مبارک‌قدر و ماه بهار قرآن، برای پرداختن به قرآن، این بهار دلها، فرصتی مغتنم و عزیزاست. باز بوی مهربانی می‌رسدباز فصل میهمانی می‌رسدفصل فصل بهترین آغازهاست‌رازها در معرض ابرازهاست فصل فصل سبز از بُن رُستن است‌دل به اقیانوس قرآن شستن است بذرهای عشق حاصل می‌دهندآیه‌ای را اجر کامل می‌دهند خواستاران را به بالا می‌برندتا شب احیای دلها می‌برندای خوشا بیداری شبهای قدرآبشار جاری شبهای قدر
حکایت ثقلین
پیوند قرآن و عترت پیوندی ازلی و ابدی و همیشگی است، چه آنکه در اصل و ذات ازیک جوهر و نورند. چون یک روح در دو کالبد، در حشر و نشر و قیامت نیز، آن دو به هم‌پیوسته‌اند؛ و بر اساس این سخن آسمانی و محکم و همچون قرآن پیام‌آور الهی، در کنارحوض کوثر، به محورشان پیامبر9 بازمی‌گردند. از این رو بود که حضرتش امرفرمودند که «به قرآن و آل محمد اقتدا کنید و آنان را امام خویش گردانید.»؛ و همگان راندا درداد که «آی مردم، من از میانتان می‌روم و شما در کنار حوض کوثر به من واردمی‌شوید؛ و آن هنگام است که از شما می‌پرسم بعد از من با ثَقَل اکبر، کتاب خدا که یک‌طرفش در دست خدا و طرف دیگرش در دستان شما بود، و با خاندانم چه کردید؟» و آن عزیزان خدا نیز پیوسته این امر مهم را متذکر می‌شدند که «ما حزب پیروز خدا وعترت رسول خدا(ص)و اهل بیت پاک ایشان هستیم. ما یکی از ثقلین هستیم که رسول‌خدا در امتش به امانت نهاد. همراه کتاب خداییم که تفصیل هر چیزی در آن است و ازپیش رو و پشت سر باطل به آن راه نمی‌یابد. پس در تفسیر آن باید به ما اطمینان کنید. ماتأویل آن را با گمان دریافت نمی‌کنیم، بلکه به حقایق آن یقین داریم پس از ما پیروی کنیدکه طاعت ما واجب است، زیرا در کنار طاعت خداوند و رسولش بیان شده است.» ازاینها و صدها سخن متقن مانند آن بود که بر آن شدیم تا همراه با طرح و بیان آیات وموضوعات قرآنی، باب حکایت ثقلین را بگشاییم تا به فراخور آیات و ظرفیت اوراِ،پیوند این دو ثَقَل را حکایت کنیم. امید آنکه با تمسک به این دو ودیعة نبوی هرگز رنگ‌گم‌راهی و ضلّت را نبینیم و هم‌نشین صاحب امانت در جوار کوثرِ محشر شویم.
بیایید در مزرعة قرآن کشت کنیم
«روز قیامت ندا می‌دهند که هر کشاورزی گرفتار آفتی می‌شود، جز آنان که در مزرعة‌قرآن کشتند. پس بیایید در زمین قرآن کشت کنیم»؛ و بدانیم که هر کس که خداوند به‌نعمت اسلام و فهم قرآن مفتخر ساخت، ولی او احساس بدبختی کرد، واقعاً بدبخت‌است. تا روز قیامت مهر بدبختی بر پیشانی او زده می‌شود. 'بگو مؤمنان تنهابه فضل ورحمت خداوند شاد شوند، نه به مال و مقام که آن بهتر از هر چیزی است که‌می‌اندوزند.`» از این رو، در کنار دهها فرمان و سفارشی که به تعلیم و تعلم و ترویج و تبلیغ و تلاوت‌و حفظ و کتابت و قرائت قرآن و تدبّر در آن و انس با کلام الهی وارد شده است، غلمان وحوریان و دیگر نعم بهشت برین را به همراه تاج کرامت به آن کس وعده داده‌اند که‌فرزندش را قرآن و بصیرت در دین و ولایت پیامبر و وصی‌اش و خاندانش بیاموزد. پس‌بجاست تا فرصت به دست آمده در فضای جمهوری اسلامی و درماه میهمانی الهی راغنیمت شمریم و خود و عشیره و قبیلة‌مان را با آیات نورانی حضرت نور منوّر کنیم.
سپاس و اعتذار
سپاس از همة‌مؤمنان و فضلا و علمای بزرگوار، عزیزانی که با دعای خیر خویش موجب‌ادامة این توفیق برای این حقیر شدند. سپاس فراون از محققان و اندیشمندانی که ازنوشته‌ها و یادگارهایشان در تألیف این کتاب بهره بردیم، به‌ویژه بزرگانی که با نظارت وراهنمایی موجب غنای این مجموعه شدند: حضرت آیت‌الله محمد محمدی ری‌شهری،استادان آقایان سیدمهدی فاطمیان و سیدیوسف علوی عدالتی و محمدتقی‌فیاض‌بخش و دکتر مجید معارف و حجة‌الاسلام محمدرضا مشایخی و محمدحسین‌محمدزاده؛ و تشکر و سپاس از آقای دکتر حسین ساری در هموار کردن این راه پرخیر وبرکت و پشتیبانی از طرح «آیه‌های زندگی» در این مرحله و مراحل گذشته؛ و نیز تشکر وسپاس فراوان از جناب حجت‌الاسلام ولی‌الله بیات و آقایان فرهاد مؤید بهارلو ومحمدباقر شمسی‌پور و محمدرضا خالقی و مسعودرضا خالقی، که در تولید این اثریاری‌مان کردند که برای خدا بوده است کوشششان و بر خداست پاداششان.
نیایش
«خدایا، همچنان که قلبهای ما را برای نگهداری قرآن شایسته دیدی و فضل و بزرگی آن‌را به ماشناساندی، پس بر محمد، که مردم را بدان پند داد، و آلش، که گنیجنه‌داران آن‌اند،درود فرست و ما را از کسانی قرار ده که قرآن را از جانب تو می‌دانند تا در ایمان ما شکی‌راه نیابد و از راه راست منحرف نشویم. «خدایا، بر محمد و آلش درود فرست و ما را از کسانی قرار داه که به ریسمان قرآن‌چنگ می‌زنند و از شبهات و ابهامات به سنگر
تحقیق بهار دلها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 5
بسم‌الله ای روح‌البقابسم‌الله ای شیرین‌لقا بسم‌الله ای شمس‌الضحی‌بسم‌الله ای عین‌الیقین ای هوش ما از خود برووی گوش ما مژده شنو وی عقل ما سرمست شوای چشم ما دولت ببین حمد و سلام
«سپاس و ستایش خدایی را که این کتاب آسمانی را بر بندة خود فروفرستاد و هیچ‌گونه‌کژی در آن ننهاد ــ کتابی مستقیم و نگهبان و ناظر ــ تا ناصالحان را از عذاب سختی ازجانب خود بیم دهد و صالحان‌ِ مؤمن را به پاداش نیکو بشارت دهد.» «و در حقیقت‌قرآنی که ارجمند و کریم است، در کتابی نهفته که جز پاکان را بر آن راهی نیست»؛ و«سلام و درود بر آن بندگان برگزیده‌اش»، محمد و آل او: ــ همانان که «به ارادة الهی‌از هر پلیدی و نقصی پاک‌اند و پاکیزه»، آنان که «راسخان در علم و حقیقت وحی‌اند.»
قرآن
قرآن کتابی که بعد از «ده صحیفه‌ای که بر آدم(ع)، پنجاه صحیفه‌ای که بر شیث(ع)، سی صحیفه‌ای که بر ادریس، ده صحیفه‌ای که بر ابراهیم و تورات و انجیل و زبور» نازل‌شد برترین و کامل‌ترین و آخرین آنهاست. حجّیّت و اعتبار و دلالتش قاطع و روشن است و با آن برای هیچ کس عذر و بهانه‌ای‌نمی‌ماند؛ زیرا قرآن بیّنه و برهان است. میزان و محور راستی و حقیقت است و سایر آراء و مذاهب را با آن می‌سنجند؛ زیراقرآن قول فصل است. ذکر ثابت و دایم و کثیرالبرکات است، که هم مؤمن از آن بهره‌مند است و هم‌تأمین‌کنندة آسایش کافر در جامعة بشری است؛ زیرا قرآن ذکر مبارک است. افراد انسانی را به خیر متذکر می‌شود، به گونه‌ای که قلبهایشان میل به نیکی و خیرپیدا می‌کند؛ زیرا قرآن موعظه است. رذایل روحی را که موجب شقاوت و محرومیت انسان از خیرات دنیا و آخرت است‌زایل می‌کند؛ زیرا قرآن شفای صدور است. سعادت حیات انسانی را با مظاهر مختلفش به شایستگان عرضه می‌کند؛ زیرا قرآن‌رحمت برای مؤمنان است. نامه‌ای محکم و نفوذناپذیر است که نه اخبار گذشتة آن نادرست بوده و نه خبرهای‌غیبی و آیندة آن باطل است. کتابی فروفرستاده از کسی است که صنعتش در تکوین متقن‌و در تشریع محکم و خود ستوده‌صفات است؛ زیرا قرآن کتاب عزیز است. و سرانجام اینکه با لطف و مدارا به راه مطلوب هدایت می‌کند و انسان‌ِ پذیرا را به‌آنجا که بایسته و شایستة اوست می‌رساند؛ زیرا قرآن هدایت است. نردبان آسمان است این کلام‌هر که از آن بررود آید به بام نی به بام چرخ کان اخضر بودبل به بامی کز فلک برتر بود
کتاب زندگی
قرآن کتابی مردمی و همگانی است و عموم اهل عالم را بصیرت و بینایی است. ازاین رو، خداوند آن را برای خواندن آسان کرده است. سفره‌ای است که خدا آن را برای‌همة طبقات بشر پهن کرده است. به‌راستی که قرآن سفرة رحمت رحیمیّة الهیه است که‌فقط برای انسان گسترده شده است. طعام این سفره غذای انسان است که به ارتزاِ آن‌متخلّق به اخلاِ ربوبی و متّصف به صفات ملکوتی می‌شود و هیچ کس از این سفره‌بی‌بهره برنمی‌خیزد؛ مگر اینکه مریض و بی‌اشتها باشد. البته او بی‌بهره خواهد بود،بلکه چون از مسیر فطرت خویش فاصله می‌گیرد، در خسران و زیان بیشتر می‌افتد. قرآن کتابی است که در تمام شئون انسان مداخله کرده است که آن بیان همه چیزاست: هم در مبدأ و معاد و خلق و ایجاد، هم در فضایل اخلاقی و عمومی‌انسان. قوانین اجتماعی و فردی حاکم بر نوع انسان را به وضوح بیان کرده است و هیچ‌مطلب کوچک و بزرگی از نظرش مخفی نمانده است. قصص و مطالب عبرت‌انگیز و مواعظ و نصایح خود را با بیانی معجزه‌آسا و جذاب واثرگذار آورده است و همة مردم دنیا را دعوت کرده تا مثل آن را بیاورند. و توراست‌که بگویی قرآن ادبستان الهی است که همان دبستان و مکتب و مدرسه است که جای‌تأدیب و تربیت است. از این روست که انگیزة بعثت تأدیب و تزکیه است برای فهم کتاب‌و حکمت به وسیلة تلاوت این کتاب و نشاندن خلق بر کنار سفرة گستردة الهی. هر گه به گوش جان رسد آوای قرآن‌جان را نوازد صوت روح‌افزای قرآن گویی سرود عالم غیب الهی است‌این رهگشا نورآفرین آوای قرآن دشتی است پرگل سوره‌های روح‌بخشش‌عطر بهشی خیزد از گلهای قرآن‌با آیه‌های عشق این عالم بهشت است‌دنیا جهنم می‌شود منهای قرآن سیری است از خود تا خدا گر بازخوانی‌یک شب حدیث لیلة‌الاسرای قرآن شیرین پیام محکم عشق است و عرفان‌در لابلای واژة زیبای قرآن
قرآنی‌شدن
با این‌همه رحمت و فرصت و فضیلت باید این «واقعیت تلخ را پذیرفت که هنوز قرآن درجامعة ما یک امر عمومی نشده؛ و شاید هنوز هم، چون عصر صدر اسلام، قرآن درمهجوریت است.» اما راه رهایی قرآن از مهجوریت چیست؟ برای قرآنی‌شدن چه بایدکرد؟ «در گام اول باید جوانان و نوجوانان را با متن و ترجمة قرآن آشنا کرد و از شربت‌گوارا و حیات‌بخش قرآن به ذائقة آنان چیز چشانید. کار دوم رفتن به سمت فهم قرآن‌است. حفظ قرآن قدم بعدی است که هر کس توفیق پیدا کند یقیناً خیر کثیری به دست‌آمده است.»؛ و «از این مسیر است که رابطة ما با قرآن روز به روز مستحکم‌تر می‌شود.قرآن وارد خانه‌ها می‌شود و خانه‌های ما را پُر و آباد می‌کند، زیرا خالی‌ترین خانه‌هاخانه‌ای است که از کتاب خدا خالی باشد»؛ و قرآنی می‌شویم ــ قرآنی به معنای حقیقی‌کلمه؛ زیرا قرآنی کسی است که آیات قرآن را شمرده و با دقت تلاوت کند، در معانی آن‌بیندیشد، به احکام آن عمل کند، فرمانهایش را به جان و دل بپذیرد، و از آنچه نهی کرده‌خودداری کند. چنین شخصی صاحب و مصاحب قرآن است. بدین ترتیب، قرآن زندگی‌مادی و دنیایی او را سامان می‌دهد، او را از مرگ به زندگی از یأس به امید از کسالت به‌نشاط از سکون به حرکت و از ذلت به عزت رهنمون می‌شود.
مرحلة ششم آیه‌های زندگی
بجا بود که در این نوبت ششم تألیف کتاب و برگزاری طرح سراسری آیه‌های زندگی‌برای شناخت قرآن، این گنج بی‌پایان الهی، به سراغ خود قرآن برویم و قرآن را از زبان‌قرآن و در آن بشناسیم؛ چه اینکه ما را توانایی شناخت و معرفت این کتاب مقدس‌نیست، مگر به مدد آن.
فصول این کتاب
محدودیت این مرحله در 80 موضوع برای عرضه در ماه مبارک رمضان ومحدودیت‌آوردن در دو صفحه موجب محرومیت ما از طرح بسیاری از توضیحات وآیات و روایات گردید. در عین حال، این مجموعه را در هفت فصل تقدیم می‌کنیم. فصل‌اول اوصاف قرآن است، که بیان اوصاف برای شناسایی موصوف بسیار مفید و بااهمیت‌است. خداوند در قرآن در دهها آیه و با حدود 50 اسم و عنوان کتاب خود را وصف کرده‌است؛ نظر به اینکه قرآن از آسمان نازل شده و دهها آیه نیز در این باره است، فصل دوم رابه بحث دربارة نزول قرآن پرداخته‌ایم. در فصل سوم، ویژگیهای قرآن و خصوصیاتی ازقبیل اعجاز، جامعیت و جاودانگی آمده است. چون قرآن از عصر نزول تا کنون بادشمنان سرسخت و شبهه‌افکن مواجه بوده است، فصل چهارم در بیان فشردة دشمنان‌قرآن و ادعاهای پوچ آنان است. عنوان فصل پنجم «پیامبر9 و قرآن» است؛ زیرامخاطب اولیة قرآن پیامبر اکرم9 بوده و قرآن اول‌بار بر قلب شریف آن حضرت نازل‌گشته است. فصل ششم با عنوان «ما و قرآن» در بیان شیوة بهره‌گیری انسان از قرآن است،تحت دو عنوان فرعی «آداب ظاهری» و «آداب باطنی»؛ زیرا هدف از نزول قرآن هدایت‌انسان است و مخاطب اصلی آن انسانها هستند. در فصل پایانی نیز، سخن از آثار وبرکات انس با قرآن کریم است، با عنوان «قرآن و ما». شایان ذکر است که این مجموعه‌حلقه‌ای از طرح چندرسانه‌ای آیه‌های زندگی است و نگاه غالب در آن نگاه رسانه‌ای‌بوده است.
رمضان: بهار قرآن، قرآن: بهار دلها
فرصت بی‌بدیل ماه مهمانی خدا و ماه نزول قرآن، ماه دربردارندة شبهای عظیم و مبارک‌قدر و ماه بهار قرآن، برای پرداختن به قرآن، این بهار دلها، فرصتی مغتنم و عزیزاست. باز بوی مهربانی می‌رسدباز فصل میهمانی می‌رسدفصل فصل بهترین آغازهاست‌رازها در معرض ابرازهاست فصل فصل سبز از بُن رُستن است‌دل به اقیانوس قرآن شستن است بذرهای عشق حاصل می‌دهندآیه‌ای را اجر کامل می‌دهند خواستاران را به بالا می‌برندتا شب احیای دلها می‌برندای خوشا بیداری شبهای قدرآبشار جاری شبهای قدر
حکایت ثقلین
پیوند قرآن و عترت پیوندی ازلی و ابدی و همیشگی است، چه آنکه در اصل و ذات ازیک جوهر و نورند. چون یک روح در دو کالبد، در حشر و نشر و قیامت نیز، آن دو به هم‌پیوسته‌اند؛ و بر اساس این سخن آسمانی و محکم و همچون قرآن پیام‌آور الهی، در کنارحوض کوثر، به محورشان پیامبر9 بازمی‌گردند. از این رو بود که حضرتش امرفرمودند که «به قرآن و آل محمد اقتدا کنید و آنان را امام خویش گردانید.»؛ و همگان راندا درداد که «آی مردم، من از میانتان می‌روم و شما در کنار حوض کوثر به من واردمی‌شوید؛ و آن هنگام است که از شما می‌پرسم بعد از من با ثَقَل اکبر، کتاب خدا که یک‌طرفش در دست خدا و طرف دیگرش در دستان شما بود، و با خاندانم چه کردید؟» و آن عزیزان خدا نیز پیوسته این امر مهم را متذکر می‌شدند که «ما حزب پیروز خدا وعترت رسول خدا(ص)و اهل بیت پاک ایشان هستیم. ما یکی از ثقلین هستیم که رسول‌خدا در امتش به امانت نهاد. همراه کتاب خداییم که تفصیل هر چیزی در آن است و ازپیش رو و پشت سر باطل به آن راه نمی‌یابد. پس در تفسیر آن باید به ما اطمینان کنید. ماتأویل آن را با گمان دریافت نمی‌کنیم، بلکه به حقایق آن یقین داریم پس از ما پیروی کنیدکه طاعت ما واجب است، زیرا در کنار طاعت خداوند و رسولش بیان شده است.» ازاینها و صدها سخن متقن مانند آن بود که بر آن شدیم تا همراه با طرح و بیان آیات وموضوعات قرآنی، باب حکایت ثقلین را بگشاییم تا به فراخور آیات و ظرفیت اوراِ،پیوند این دو ثَقَل را حکایت کنیم. امید آنکه با تمسک به این دو ودیعة نبوی هرگز رنگ‌گم‌راهی و ضلّت را نبینیم و هم‌نشین صاحب امانت در جوار کوثرِ محشر شویم.
بیایید در مزرعة قرآن کشت کنیم
«روز قیامت ندا می‌دهند که هر کشاورزی گرفتار آفتی می‌شود، جز آنان که در مزرعة‌قرآن کشتند. پس بیایید در زمین قرآن کشت کنیم»؛ و بدانیم که هر کس که خداوند به‌نعمت اسلام و فهم قرآن مفتخر ساخت، ولی او احساس بدبختی کرد، واقعاً بدبخت‌است. تا روز قیامت مهر بدبختی بر پیشانی او زده می‌شود. 'بگو مؤمنان تنهابه فضل ورحمت خداوند شاد شوند، نه به مال و مقام که آن بهتر از هر چیزی است که‌می‌اندوزند.`» از این رو، در کنار دهها فرمان و سفارشی که به تعلیم و تعلم و ترویج و تبلیغ و تلاوت‌و حفظ و کتابت و قرائت قرآن و تدبّر در آن و انس با کلام الهی وارد شده است، غلمان وحوریان و دیگر نعم بهشت برین را به همراه تاج کرامت به آن کس وعده داده‌اند که‌فرزندش را قرآن و بصیرت در دین و ولایت پیامبر و وصی‌اش و خاندانش بیاموزد. پس‌بجاست تا فرصت به دست آمده در فضای جمهوری اسلامی و درماه میهمانی الهی راغنیمت شمریم و خود و عشیره و قبیلة‌مان را با آیات نورانی حضرت نور منوّر کنیم.
سپاس و اعتذار
سپاس از همة‌مؤمنان و فضلا و علمای بزرگوار، عزیزانی که با دعای خیر خویش موجب‌ادامة این توفیق برای این حقیر شدند. سپاس فراون از محققان و اندیشمندانی که ازنوشته‌ها و یادگارهایشان در تألیف این کتاب بهره بردیم، به‌ویژه بزرگانی که با نظارت وراهنمایی موجب غنای این مجموعه شدند: حضرت آیت‌الله محمد محمدی ری‌شهری،استادان آقایان سیدمهدی فاطمیان و سیدیوسف علوی عدالتی و محمدتقی‌فیاض‌بخش و دکتر مجید معارف و حجة‌الاسلام محمدرضا مشایخی و محمدحسین‌محمدزاده؛ و تشکر و سپاس از آقای دکتر حسین ساری در هموار کردن این راه پرخیر وبرکت و پشتیبانی از طرح «آیه‌های زندگی» در این مرحله و مراحل گذشته؛ و نیز تشکر وسپاس فراوان از جناب حجت‌الاسلام ولی‌الله بیات و آقایان فرهاد مؤید بهارلو ومحمدباقر شمسی‌پور و محمدرضا خالقی و مسعودرضا خالقی، که در تولید این اثریاری‌مان کردند که برای خدا بوده است کوشششان و بر خداست پاداششان.
نیایش
«خدایا، همچنان که قلبهای ما را برای نگهداری قرآن شایسته دیدی و فضل و بزرگی آن‌را به ماشناساندی، پس بر محمد، که مردم را بدان پند داد، و آلش، که گنیجنه‌داران آن‌اند،درود فرست و ما را از کسانی قرار ده که قرآن را از جانب تو می‌دانند تا در ایمان ما شکی‌راه نیابد و از راه راست منحرف نشویم. «خدایا، بر محمد و آلش درود فرست و ما را از کسانی قرار داه که به ریسمان قرآن‌چنگ می‌زنند و از شبهات و ابهامات به سنگر
تحقیق؛ بهار دلها
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
فرمت فایل word و قابل ویرایش و پرینت
تعداد صفحات: 5
بسم‌الله ای روح‌البقابسم‌الله ای شیرین‌لقا بسم‌الله ای شمس‌الضحی‌بسم‌الله ای عین‌الیقین ای هوش ما از خود برووی گوش ما مژده شنو وی عقل ما سرمست شوای چشم ما دولت ببین حمد و سلام
«سپاس و ستایش خدایی را که این کتاب آسمانی را بر بندة خود فروفرستاد و هیچ‌گونه‌کژی در آن ننهاد ــ کتابی مستقیم و نگهبان و ناظر ــ تا ناصالحان را از عذاب سختی ازجانب خود بیم دهد و صالحان‌ِ مؤمن را به پاداش نیکو بشارت دهد.» «و در حقیقت‌قرآنی که ارجمند و کریم است، در کتابی نهفته که جز پاکان را بر آن راهی نیست»؛ و«سلام و درود بر آن بندگان برگزیده‌اش»، محمد و آل او: ــ همانان که «به ارادة الهی‌از هر پلیدی و نقصی پاک‌اند و پاکیزه»، آنان که «راسخان در علم و حقیقت وحی‌اند.»
قرآن
قرآن کتابی که بعد از «ده صحیفه‌ای که بر آدم(ع)، پنجاه صحیفه‌ای که بر شیث(ع)، سی صحیفه‌ای که بر ادریس، ده صحیفه‌ای که بر ابراهیم و تورات و انجیل و زبور» نازل‌شد برترین و کامل‌ترین و آخرین آنهاست. حجّیّت و اعتبار و دلالتش قاطع و روشن است و با آن برای هیچ کس عذر و بهانه‌ای‌نمی‌ماند؛ زیرا قرآن بیّنه و برهان است. میزان و محور راستی و حقیقت است و سایر آراء و مذاهب را با آن می‌سنجند؛ زیراقرآن قول فصل است. ذکر ثابت و دایم و کثیرالبرکات است، که هم مؤمن از آن بهره‌مند است و هم‌تأمین‌کنندة آسایش کافر در جامعة بشری است؛ زیرا قرآن ذکر مبارک است. افراد انسانی را به خیر متذکر می‌شود، به گونه‌ای که قلبهایشان میل به نیکی و خیرپیدا می‌کند؛ زیرا قرآن موعظه است. رذایل روحی را که موجب شقاوت و محرومیت انسان از خیرات دنیا و آخرت است‌زایل می‌کند؛ زیرا قرآن شفای صدور است. سعادت حیات انسانی را با مظاهر مختلفش به شایستگان عرضه می‌کند؛ زیرا قرآن‌رحمت برای مؤمنان است. نامه‌ای محکم و نفوذناپذیر است که نه اخبار گذشتة آن نادرست بوده و نه خبرهای‌غیبی و آیندة آن باطل است. کتابی فروفرستاده از کسی است که صنعتش در تکوین متقن‌و در تشریع محکم و خود ستوده‌صفات است؛ زیرا قرآن کتاب عزیز است. و سرانجام اینکه با لطف و مدارا به راه مطلوب هدایت می‌کند و انسان‌ِ پذیرا را به‌آنجا که بایسته و شایستة اوست می‌رساند؛ زیرا قرآن هدایت است. نردبان آسمان است این کلام‌هر که از آن بررود آید به بام نی به بام چرخ کان اخضر بودبل به بامی کز فلک برتر بود
کتاب زندگی
قرآن کتابی مردمی و همگانی است و عموم اهل عالم را بصیرت و بینایی است. ازاین رو، خداوند آن را برای خواندن آسان کرده است. سفره‌ای است که خدا آن را برای‌همة طبقات بشر پهن کرده است. به‌راستی که قرآن سفرة رحمت رحیمیّة الهیه است که‌فقط برای انسان گسترده شده است. طعام این سفره غذای انسان است که به ارتزاِ آن‌متخلّق به اخلاِ ربوبی و متّصف به صفات ملکوتی می‌شود و هیچ کس از این سفره‌بی‌بهره برنمی‌خیزد؛ مگر اینکه مریض و بی‌اشتها باشد. البته او بی‌بهره خواهد بود،بلکه چون از مسیر فطرت خویش فاصله می‌گیرد، در خسران و زیان بیشتر می‌افتد. قرآن کتابی است که در تمام شئون انسان مداخله کرده است که آن بیان همه چیزاست: هم در مبدأ و معاد و خلق و ایجاد، هم در فضایل اخلاقی و عمومی‌انسان. قوانین اجتماعی و فردی حاکم بر نوع انسان را به وضوح بیان کرده است و هیچ‌مطلب کوچک و بزرگی از نظرش مخفی نمانده است. قصص و مطالب عبرت‌انگیز و مواعظ و نصایح خود را با بیانی معجزه‌آسا و جذاب واثرگذار آورده است و همة مردم دنیا را دعوت کرده تا مثل آن را بیاورند. و توراست‌که بگویی قرآن ادبستان الهی است که همان دبستان و مکتب و مدرسه است که جای‌تأدیب و تربیت است. از این روست که انگیزة بعثت تأدیب و تزکیه است برای فهم کتاب‌و حکمت به وسیلة تلاوت این کتاب و نشاندن خلق بر کنار سفرة گستردة الهی. هر گه به گوش جان رسد آوای قرآن‌جان را نوازد صوت روح‌افزای قرآن گویی سرود عالم غیب الهی است‌این رهگشا نورآفرین آوای قرآن دشتی است پرگل سوره‌های روح‌بخشش‌عطر بهشی خیزد از گلهای قرآن‌با آیه‌های عشق این عالم بهشت است‌دنیا جهنم می‌شود منهای قرآن سیری است از خود تا خدا گر بازخوانی‌یک شب حدیث لیلة‌الاسرای قرآن شیرین پیام محکم عشق است و عرفان‌در لابلای واژة زیبای قرآن
قرآنی‌شدن
با این‌همه رحمت و فرصت و فضیلت باید این «واقعیت تلخ را پذیرفت که هنوز قرآن درجامعة ما یک امر عمومی نشده؛ و شاید هنوز هم، چون عصر صدر اسلام، قرآن درمهجوریت است.» اما راه رهایی قرآن از مهجوریت چیست؟ برای قرآنی‌شدن چه بایدکرد؟ «در گام اول باید جوانان و نوجوانان را با متن و ترجمة قرآن آشنا کرد و از شربت‌گوارا و حیات‌بخش قرآن به ذائقة آنان چیز چشانید. کار دوم رفتن به سمت فهم قرآن‌است. حفظ قرآن قدم بعدی است که هر کس توفیق پیدا کند یقیناً خیر کثیری به دست‌آمده است.»؛ و «از این مسیر است که رابطة ما با قرآن روز به روز مستحکم‌تر می‌شود.قرآن وارد خانه‌ها می‌شود و خانه‌های ما را پُر و آباد می‌کند، زیرا خالی‌ترین خانه‌هاخانه‌ای است که از کتاب خدا خالی باشد»؛ و قرآنی می‌شویم ــ قرآنی به معنای حقیقی‌کلمه؛ زیرا قرآنی کسی است که آیات قرآن را شمرده و با دقت تلاوت کند، در معانی آن‌بیندیشد، به احکام آن عمل کند، فرمانهایش را به جان و دل بپذیرد، و از آنچه نهی کرده‌خودداری کند. چنین شخصی صاحب و مصاحب قرآن است. بدین ترتیب، قرآن زندگی‌مادی و دنیایی او را سامان می‌دهد، او را از مرگ به زندگی از یأس به امید از کسالت به‌نشاط از سکون به حرکت و از ذلت به عزت رهنمون می‌شود.
مرحلة ششم آیه‌های زندگی
بجا بود که در این نوبت ششم تألیف کتاب و برگزاری طرح سراسری آیه‌های زندگی‌برای شناخت قرآن، این گنج بی‌پایان الهی، به سراغ خود قرآن برویم و قرآن را از زبان‌قرآن و در آن بشناسیم؛ چه اینکه ما را توانایی شناخت و معرفت این کتاب مقدس‌نیست، مگر به مدد آن.
فصول این کتاب
محدودیت این مرحله در 80 موضوع برای عرضه در ماه مبارک رمضان ومحدودیت‌آوردن در دو صفحه موجب محرومیت ما از طرح بسیاری از توضیحات وآیات و روایات گردید. در عین حال، این مجموعه را در هفت فصل تقدیم می‌کنیم. فصل‌اول اوصاف قرآن است، که بیان اوصاف برای شناسایی موصوف بسیار مفید و بااهمیت‌است. خداوند در قرآن در دهها آیه و با حدود 50 اسم و عنوان کتاب خود را وصف کرده‌است؛ نظر به اینکه قرآن از آسمان نازل شده و دهها آیه نیز در این باره است، فصل دوم رابه بحث دربارة نزول قرآن پرداخته‌ایم. در فصل سوم، ویژگیهای قرآن و خصوصیاتی ازقبیل اعجاز، جامعیت و جاودانگی آمده است. چون قرآن از عصر نزول تا کنون بادشمنان سرسخت و شبهه‌افکن مواجه بوده است، فصل چهارم در بیان فشردة دشمنان‌قرآن و ادعاهای پوچ آنان است. عنوان فصل پنجم «پیامبر9 و قرآن» است؛ زیرامخاطب اولیة قرآن پیامبر اکرم9 بوده و قرآن اول‌بار بر قلب شریف آن حضرت نازل‌گشته است. فصل ششم با عنوان «ما و قرآن» در بیان شیوة بهره‌گیری انسان از قرآن است،تحت دو عنوان فرعی «آداب ظاهری» و «آداب باطنی»؛ زیرا هدف از نزول قرآن هدایت‌انسان است و مخاطب اصلی آن انسانها هستند. در فصل پایانی نیز، سخن از آثار وبرکات انس با قرآن کریم است، با عنوان «قرآن و ما». شایان ذکر است که این مجموعه‌حلقه‌ای از طرح چندرسانه‌ای آیه‌های زندگی است و نگاه غالب در آن نگاه رسانه‌ای‌بوده است.
رمضان: بهار قرآن، قرآن: بهار دلها
فرصت بی‌بدیل ماه مهمانی خدا و ماه نزول قرآن، ماه دربردارندة شبهای عظیم و مبارک‌قدر و ماه بهار قرآن، برای پرداختن به قرآن، این بهار دلها، فرصتی مغتنم و عزیزاست. باز بوی مهربانی می‌رسدباز فصل میهمانی می‌رسدفصل فصل بهترین آغازهاست‌رازها در معرض ابرازهاست فصل فصل سبز از بُن رُستن است‌دل به اقیانوس قرآن شستن است بذرهای عشق حاصل می‌دهندآیه‌ای را اجر کامل می‌دهند خواستاران را به بالا می‌برندتا شب احیای دلها می‌برندای خوشا بیداری شبهای قدرآبشار جاری شبهای قدر
حکایت ثقلین
پیوند قرآن و عترت پیوندی ازلی و ابدی و همیشگی است، چه آنکه در اصل و ذات ازیک جوهر و نورند. چون یک روح در دو کالبد، در حشر و نشر و قیامت نیز، آن دو به هم‌پیوسته‌اند؛ و بر اساس این سخن آسمانی و محکم و همچون قرآن پیام‌آور الهی، در کنارحوض کوثر، به محورشان پیامبر9 بازمی‌گردند. از این رو بود که حضرتش امرفرمودند که «به قرآن و آل محمد اقتدا کنید و آنان را امام خویش گردانید.»؛ و همگان راندا درداد که «آی مردم، من از میانتان می‌روم و شما در کنار حوض کوثر به من واردمی‌شوید؛ و آن هنگام است که از شما می‌پرسم بعد از من با ثَقَل اکبر، کتاب خدا که یک‌طرفش در دست خدا و طرف دیگرش در دستان شما بود، و با خاندانم چه کردید؟» و آن عزیزان خدا نیز پیوسته این امر مهم را متذکر می‌شدند که «ما حزب پیروز خدا وعترت رسول خدا(ص)و اهل بیت پاک ایشان هستیم. ما یکی از ثقلین هستیم که رسول‌خدا در امتش به امانت نهاد. همراه کتاب خداییم که تفصیل هر چیزی در آن است و ازپیش رو و پشت سر باطل به آن راه نمی‌یابد. پس در تفسیر آن باید به ما اطمینان کنید. ماتأویل آن را با گمان دریافت نمی‌کنیم، بلکه به حقایق آن یقین داریم پس از ما پیروی کنیدکه طاعت ما واجب است، زیرا در کنار طاعت خداوند و رسولش بیان شده است.» ازاینها و صدها سخن متقن مانند آن بود که بر آن شدیم تا همراه با طرح و بیان آیات وموضوعات قرآنی، باب حکایت ثقلین را بگشاییم تا به فراخور آیات و ظرفیت اوراِ،پیوند این دو ثَقَل را حکایت کنیم. امید آنکه با تمسک به این دو ودیعة نبوی هرگز رنگ‌گم‌راهی و ضلّت را نبینیم و هم‌نشین صاحب امانت در جوار کوثرِ محشر شویم.
بیایید در مزرعة قرآن کشت کنیم
«روز قیامت ندا می‌دهند که هر کشاورزی گرفتار آفتی می‌شود، جز آنان که در مزرعة‌قرآن کشتند. پس بیایید در زمین قرآن کشت کنیم»؛ و بدانیم که هر کس که خداوند به‌نعمت اسلام و فهم قرآن مفتخر ساخت، ولی او احساس بدبختی کرد، واقعاً بدبخت‌است. تا روز قیامت مهر بدبختی بر پیشانی او زده می‌شود. 'بگو مؤمنان تنهابه فضل ورحمت خداوند شاد شوند، نه به مال و مقام که آن بهتر از هر چیزی است که‌می‌اندوزند.`» از این رو، در کنار دهها فرمان و سفارشی که به تعلیم و تعلم و ترویج و تبلیغ و تلاوت‌و حفظ و کتابت و قرائت قرآن و تدبّر در آن و انس با کلام الهی وارد شده است، غلمان وحوریان و دیگر نعم بهشت برین را به همراه تاج کرامت به آن کس وعده داده‌اند که‌فرزندش را قرآن و بصیرت در دین و ولایت پیامبر و وصی‌اش و خاندانش بیاموزد. پس‌بجاست تا فرصت به دست آمده در فضای جمهوری اسلامی و درماه میهمانی الهی راغنیمت شمریم و خود و عشیره و قبیلة‌مان را با آیات نورانی حضرت نور منوّر کنیم.
سپاس و اعتذار
سپاس از همة‌مؤمنان و فضلا و علمای بزرگوار، عزیزانی که با دعای خیر خویش موجب‌ادامة این توفیق برای این حقیر شدند. سپاس فراون از محققان و اندیشمندانی که ازنوشته‌ها و یادگارهایشان در تألیف این کتاب بهره بردیم، به‌ویژه بزرگانی که با نظارت وراهنمایی موجب غنای این مجموعه شدند: حضرت آیت‌الله محمد محمدی ری‌شهری،استادان آقایان سیدمهدی فاطمیان و سیدیوسف علوی عدالتی و محمدتقی‌فیاض‌بخش و دکتر مجید معارف و حجة‌الاسلام محمدرضا مشایخی و محمدحسین‌محمدزاده؛ و تشکر و سپاس از آقای دکتر حسین ساری در هموار کردن این راه پرخیر وبرکت و پشتیبانی از طرح «آیه‌های زندگی» در این مرحله و مراحل گذشته؛ و نیز تشکر وسپاس فراوان از جناب حجت‌الاسلام ولی‌الله بیات و آقایان فرهاد مؤید بهارلو ومحمدباقر شمسی‌پور و محمدرضا خالقی و مسعودرضا خالقی، که در تولید این اثریاری‌مان کردند که برای خدا بوده است کوشششان و بر خداست پاداششان.
نیایش
«خدایا، همچنان که قلبهای ما را برای نگهداری قرآن شایسته دیدی و فضل و بزرگی آن‌را به ماشناساندی، پس بر محمد، که مردم را بدان پند داد، و آلش، که گنیجنه‌داران آن‌اند،درود فرست و ما را از کسانی قرار ده که قرآن را از جانب تو می‌دانند تا در ایمان ما شکی‌راه نیابد و از راه راست منحرف نشویم. «خدایا، بر محمد و آلش درود فرست و ما را از کسانی قرار داه که به ریسمان قرآن‌چنگ می‌زنند و از شبهات و ابهامات به سنگر