اخلاق پیامبر اعظم (ص) و ازدواج 25 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 25

اخلاق پیامبر اعظم (ص) و ازدواج

گردآورنده : حامد رحمانی ( دانشجوی رشته برق دانشگاه آزاد اسلامی بجنورد و عضو باشگاه پژوهشگران جوان )

آدرس پستی : بجنورد – خ طالقانی غربی – خ صمدیه لبّاف – کوچه ی گلهای 12 پلاک 11

آدرس الکترونیکی : [e-mail]

چکیده : در این مقاله مطالبی در مورد نظرات و سخنان پیامبر اعظم در مورد ازدواج خواهم خواند که در چندین بخش مختلف جمع آوری و تفکیک شده است.

ابتدا و در شروع کار مطالبی را در تشویق و ترغیب جوان به ازدواج خواهید خواند و فواید ازدواج نیز در آن ذکر شده است و در ادامه به بحث ازدواج می پردازیم و موارد لازم یک همسر خوب و مواردی که در امر لازم است رعایت شود خواهید خواند .

بعد از اقدام به این امر فرخنده باید به حفظ آن پرداخت زیرا به دست آوردن امری شاید آسان باشد اما حفظ آن مشکل است . که در این مقادیر با توصیه های پیامبر (ص) در دوام ازدواح آشنا می شویم و در ادامه مواردی در مورد حقوق و وظایف زن در ازدواج ذکر شده است .

در آخر مقاله هم روزنه ای تاریخی در ازدواج های پیامبر باز شده است و از نظر تاریخی نیز به این مسائل پرداخته شده است .

کلمات کلیدی :

ازدواج ، پیامبر اعظم (ص)، همسر

1) مقدمه:

در آغاز کلام می خواهم از کسی صحبت کنم که در تعریفش ظرف مکان وزمان نمی گنجد، همانطور که در حیث آمده است که اگر نور محمد (ص) نبود آسمان و زمین را نمی آفریدم. همانطور که می دانید زمین با آن همه وسعت و پهناوریش تمام برکات و سرمایه های موجود در بدن دارد بالا سر آن آسمان وجود دارد که اگر آسمان و خوردشید با آن نور عالم تاب نباشد حتماً هیچ موجود زنده ای در کره خاکی قادر به اقدام زندگی نمی باشد. کسی که خدا درباره اش چنین لطف کرده باشدو در سوره اسراء آمده که پیامبر(ص) در شب معراج به عرش فرا می خواند که حتی با وسیله پیشرفته امروزه و یا صد سال دیگر امکان پذیر نباشد. چه باید گفت، به قول شاعر اگر آب دریا نتوان کشید- به قدر تشنگی باید چشید من هم در حد بضاعت قلمم چند سطری را در مورد اشرف مخلوقات به رشته تحریر در می آورم. شاید بتوانم قطره ای از دریای بی کران را توصیف کرده باشد.

همانطورکه میدانید پیامر اکرم(ص) الگو و نمونه بشریت در تمام صفات می باشد چه در خانواده و یا در مورد ازدواج. در مورد خانواده خیلی سفارش های فراوان دارد که اگر به تمام سفارشات وی عمل شود افرادش سعادت مند می شوند و حتی در مرد ازدواج نیز توصیه ها و سفارشات فراوان دارد که جوانان و خانواده ها گرامی اگر به کار ببندند شاید هیچ گونه مشکلی در راه جوانان وجود نداشته باشد. ولی متأسفانه در عصر ما بعضی مسائل را تحریف کرده اند.

سپاس خدای را که تیر های اندیشه درباره شگفتی های آفرینش اوبه جایی نرسد، و عقل و خرد به هنگام تفکر در بدایع نخستینش جز آنکه سرگردان و متحیر بماند، راه به جایی نبرد، در صورتی که همواره نعمتهای لطیف اوبرای جهانیان یکی پس از دیگری، چه بخواهند و چه نخواهند استمرار دارد؛ و از جمله الطاف زیبایش آن است که از آب بشری را آفرید و او را وابسته و خویشاوند قرار داد و بر مخلوقات شهوت را مسلط کرد تا بدان وسیله نا خواسته وادار به تولید مثل شوند واز این راه به حکم جبر و بدون اختیار نسلشان باقی بماند؛ وانگهی مسئله انساب را مهم شمرده و به آن اجر نهاده است و بدان وسیله زنا را حرام داشته و به خاطر منع وجلوگیری از آن این عمل را سخت زشت شمرده و ارتکاب آن را هرزگی و کار زشت دانسته است و مردم را به ازدواج دعوت کرده و به صورت امری مستحب و فرمانی الهی بر آن تشویق کرده است.

پاک ومنزه است خداوندی که مرگ را بر بندگان مقرر فرموده و بدان وسیله آنان را محکوم به مرگ و در هم شکستگی کرده و از طرفی بذر نطفه ها در زمین رحم ها پراکنده ساخته و افراد جدیدی از آن به وجود آورده و آن را وسیله جبران مرگ قرار داده است، تا آنان را آگاه کند که دریای مقدرات او از لحاظ سود و زیان، خیر و شر، دشوار و آسان، پیچیده و گسترده، برای جهانیان فیض بخش است. و درود بر محمد(ص) که برای بیم و امید دادن برانگیخته شده است و بر آل و اصحاب او، درودی که حسابگران از عهده شمارش و اندازه آن بر نیایند وسلامی فراوان بر ایشان باد!

باری، براستی که ازدواج پشتوانه دین و خوار کننده شیاطین و در مقابل دشمن خدا دژ استواری است و وسیله زیاد شدن افرادی است که سرور انبیاء(ص) بدان وسیله بر دیگر پیامبران مباهات می کند.بنابر این چقدر بجاست که وسایل ازدواج را فراهم و آداب و سنن آن را حفظ کنند. از این رو باید اهداف و نیازمندی های آن را شرح و فصول و ابواب آن را تفضیل داد وآن مقدار از احکام نکاح را که دارای اهمیت است در پنج بخش بیان می شود.

اخلاق پیامبر از دیدگاه اندیشمندان غرب 15 ص

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

اخلاق پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه اندیشمندان غرب

مقدمه

اینکه اسلام ادعای جاوید و جهانی بودن می کند بدلیل آنست که عمده ترین و کلی ترین یا مهمترین مسائل انسانی را همراه با جزئی ترین مسائل زندگی که بشریت همواره و همیشه در جستجوی حل آن و در برخورد با آن بوده مطرح نموده و دخالت و رهنمود عملی و ارزش همه جانبه ای در زندگی انسان دارد پیامبر اعظم (ص) این مسئله را در اهمیت حیاتی آن گوشزد اندیشمندان متعهدی می کند که به مسائل انسانی و اسلامی جدی می اندیشند و با بهترین وجه و کیفیت انسان ها را هدایت می کنند تا نه زور بگوید و نه زور بپذیرد نه بدی کند و نه بدی بپذیرد و نه بچاپد و نه چاپیدن را رخصت دهد نه تعدی کند و نه تعدی را بپذیرد و در جهت آگاهی و تعالی و برابری و عدالت و آزادی تلاش و کوشش بنماید و حق خود را برتر از حق دیگران نداند و حق دیگران را ضایع نکند خلاصه آرمانهای ذهنی و اخلاقی مثبت و انسانی را در عینیت و استقرار عینی متحقق سازد اما می خواهم اذهان را متوجه این قضیه و حادثه بزرگ بنمایم تا ابعاد و ادامه نهضت پیامبر اعظم (ص) را عمیقا و متعهدانه پی بگیرند گرچه عده ای از کشورها چشم و گوش خود را می بندند و کور و کر سعی می کنند تا نبینند و نشنوند و احساس نکنند ، که کارمان با آنها نیست . ولی حادثه بقدری بزرگ است که گوش و ذهن کاخ سفید نشینان و مراکز توطئه مشرکین را طنین دهشتناک و ضربه ای خواب پران افکنده که وای در جهان سوم و کشورهای اسلامی چه خبر شده است چه کسی است که اینچنین این نسل را گستاخ و نیرومند در مقابل نیرومندترین و مدرن ترین اندیشگران و اندیشه های ما بر شورانده است و دست آخر حمله به لبنان و فلسطین و عراق و افغانستان و حمله به پیامبر اعظم (ص) و مسلمانان جهان و حمله به قرآن کریم و فحش و تهمت به پیامبر (ص) و به زنان رسول اکرم ، ولی اینها سودی نداشت فقط مسلمین را از خواب بیدار و اتحاد مسلمین را دو چندان کرد . از خداوند دانا وتوانا که پشتیبان حقایق و امید حق جویان عالم است در خواست می کنم که نیرنگها ی باطل گرایان را همواره بدست مدافعان حق بی اثر سازد و بر جمعیت پاکان و قدرت نیکان بیفزاید .

میرویم سر اصل مطلب که اخلاق پیامبر اعظم (ص) از دیدگاه اندیشمندان غرب می باشد پس از جنگهای صلیبی مسیحیان افسانه های دروغین و زننده ای درباره پیامبر پاک اسلام (ص) ساختند و پرداختند به امید آنکه از این را ه چهره اسلام و فرهنگ مسلمانان را زشت و تنفر انگیز جلوه دهند در صورتیکه قرآن کریم بر خلاف این روش به مسلمین سفارش کرده است که مبادا دشمنی با دسته ای آنها را به بی عدالتی در حق آن گروه بکشاند و را ه بی انصافی را درباره مخالفان خود بپیمایند چنانچه می فرماید :

یا ایها الذین امنوا کونوا قوامین لله شهداء بالقسط ولا یجرمنکم شنانو قوم علی ان تعدلوا اعدلو هو اقرب للتقوی و اتقوالله ان الله خبیر بما تعلمون .

یعنی ای کسانی که ایمان آورده اید ، برای خدا بپا خیزید و به عدالت گواهی دهید و دشمنی با گروهی شما را به بی عدالتی در باره آنان وادار نکند عدالت ورزید که به تقوی نزدیکتر است و از نافرمانی خدا بپرهیزید که خداوند از کارهائی که می کنید آگاه است .

این آموزش چنان در روحیه مسلمانان مؤثر افتاد که در همان جنگهای صلیبی ، مکرر آثار نیک وثمرات پسندیده خود را نشان داد ، مثلا صلیبی ها چون اورشلیم را به تصرف در آوردند در سراسر شهر ، سیل خون به راه انداختند ولی مسلمین هنگامی که اورشلیم را از صلیبیون باز پس گرفتند ، سفارش کتاب آسمانی و پیامبر گرامی خود را از یاد نبردند و دست بخون مردم شهر نیالودند چنانکه مورخان غربی باین فضیلت گواهی داده اند و به عنوان نمونه استیون رانسیمان در کتاب " تاریخ جنگهای صلیبی" می نویسد مردان پیروز افرادی شریف و با مروت بودند . درست در همانجا که در هشتاد و هشت سال قبل فرنگیان از دریای خون گذشتند حتی یک خانه به یغما نرفت و به یک جاندار آسیب نرسید به امر صلاح الدین ، سربازان ، خیابانها و دروازه ها را زیر نظر گرفتند و از هر گونه دست اندازی احتمالی به جان و مال مردم جلوگیری به عمل آوردند این رفتار جوانمردانه نتیجه تعالیم پیامبر اسلام بود که به پیروان خود سفارش می کرد حتی در نبرد با دشمن جانب عدل و کرامت را از یاد نبرند و تسلیم قساوت محض نشوند و بدشمنان خویش افترا و تهمت نبندند و قرارداد ها و امان نامه های خود را با آنان محترم شمرند چنانکه آثار فراوانی در این باره از پیامبر اسلام ( ص‌) به یادگار مانده است ولی متاسفانه مسیحیان متعصب از دروغ پردازی درباره مسلمانان و توهین و تهمت به پیامبر ارجمند ایشان در طول تاریخ دریغ نداشته اند .

1- ولتر و پیامبر اسلام (ص)

ولتر فیلسوف ونویسنده مشهور فرانسوی بود که از ابراز مخالفت و اهانت نسبت به مقام قدسی پیامبر بزرگوار اسلام (ص) خودداری نورزید تا آنجا که نمایشنامه ای با عنوان : " محمد یا تعصب " ترتیب داد و آنرا به سال 1742 میلادی در پاریس به معرض نمایش گذاشت و در خلال آن پیغمبر پاک خدا را آماج انواع تهمتها و اهانت ها قرار داد در عین حال نمی توان انکار کرد که ولتر با نوشتن نمایشنامه مذبور قصد توهین به پیامبر اسلام (ص) را داشته است به همین جهت می بینیم که وی در آثار بعدی خود از این اهانت ابراز ندامت می کند ولتر در سالهای بعد می نویسد من در حق محمد بسیار بد کردم"پشیمانی از دشمنی با اسلام" ولتر می‌نویسد دروغپردازی درباره شخصیت های نامدار تاریخ برای همه مردم جالب نیست

تحقیق در مورد اعظم گلشاهی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش و آماده پرینت )

تعداد صفحه : 27 صفحه

 قسمتی از متن .doc : 

اعظم گلشاهی

فهرست مطالب

عنوان صفحه

مقدمه

کارهای انجام شده قبلی

روش انجام کار

گرد آوری آمار و بررسی دقت و صحت آنها

چکیده

فصل اول کلیات

1ـ1ـ وسعت و موقعیت در استان

2ـ1ـ حوضه آبریز بلوچستان

3ـ1ـ موقعیت جغرافیایی حوضه

4ـ1ـ شغل و پیشه

5ـ1ـ وضعیت آب و هوا

6ـ1ـ جمع آوری آمارهای موجود

7ـ1ـریزش های جوی

8ـ1ـ حوضه آبریز جالق رود

9ـ1ـ زمین شناسی منطقه

10ـ1ـ چینه شناسی و سنگ شناسی

1ـ2ـ تقسیم بندی اقلیمی تجربی

2ـ2ـ اساس تقسیم بندی به روش استرالر

3ـ2ـ منابع آبهای سطحی در مناطق خشک

4ـ2ـ ویژگی های هیدرولوژیکی مناطق خشک

5ـ2ـ کیفیت آب مناطق خشک

6ـ2ـ تیپ آبهای مناطق خشک

7ـ2ـ افق های خاک

8ـ2ـ ویژگی های پوشش گیاهی مناطق خشک

فصل سوم

1ـ3ـ تعریف هیدروژئوشیمی و ژئوشیمی

2ـ3ـ مشخصات فیزیکی آبهای زیر زمینی

3ـ3ـ منابع آبهای سطحی

4ـ3ـ حجم نزولات سالیانه

5ـ3ـ نیاز آبی کشت

6ـ3ـ قنات های موجود در مناطق جالق و ناهوک

7ـ3ـ چشمه ها

8ـ3ـ آبهای زیر زمینی مورد مصرف و سفره های آب

فصل چهارم

1ـ هدف

2ـ مقدمه

3ـ واحدهای زمین ساختی ایران

4ـ زون نهبندان ـ خاش

5ـ زمین شناسی محدوده مورد مطالعاتی

5ـ1ـ واحد بادامو ـ سیاهان

5ـ1ـ1ـ سنگ شناسی

5ـ1ـ2ـ فسیل شناسی

5ـ1ـ3ـ حدود و توزیع سازندها

5ـ1ـ4ـ زمین شناسی ساختمانی

5ـ1ـ5ـ سنگهای دگرگونی

5ـ2ـ زمین شناسی کواترنر

6ـ زمین شناسی محدوده مطالعات سیب سوران

6ـ1ـ واحد سراوان

6ـ1ـ1ـ زیر مجموعه آبدان

6ـ1ـ2ـ زیر مجموعه موردان

6ـ1ـ3ـ زیر مجموعه سیمیش

6ـ1ـ4ـ زیر واحد دابهع

6ـ1ـ5ـ زیر واحد کهن داوود

6ـ1ـ6ـ زیر مجموعه دهک

فصل پنجم

نتیجه گیری

پیشنهاد

منابع و ماخذ

مقدمه

اصولاً مطالعات هیدرولوژی از یک سو براساس محاسبات نظری و از سوئی دیگر بوسیله اطلاعات کیفی(جمع آوری شده در حوضه مورد مطالعه) انجام می گیرد ولی به علت عدم وجود ایستگاه های آب سنجی هیچ گونه اطلاعات و داده های دقیقی راجع به جریان رودخانه های مختلف منطقه جالق وجود ندارد.

استفاده از مطالعات پارس کنسولت در مناطق مختلف بلوچستان و همچنین تشابه با حوضه های همجواری که از آنها شناسائی بعمل آمده(مثل حوضه سرباز 2200 کیلومتر مربع وکاجو 3640 کیلومتر مربع) میتوان جریانهای آبی را نیز برآورد نمود.بنابراین اگر چند ایستگاه آب سنجی هم وجود داشت احتمالاً از یک طرف به علت عدم اطمینان کامل از اندازه گیریها در مناطق کم جمعیت و از طرف دیگر به علت خشکی آب و هوا شناسائی ما از آب شناسی ناقص می ماند زیرا در حوضه هائی که متوسط بارندگی سالانه از 100 میلیمتر کمتر می باشد.

سفره های آبی بطور کلی از رسوبات دوران سوم یا چهارم تشکیلات دامنه ای، تراسی و آبرفتی تشکیل یافته که دشت سراوان، سوران و زابلی و همچنین چند دره واقع در مناطق جالق و کوهستانهای جنوب را پر نموده است. شیست و ماسه سنگهای پالئوسن ـ ائوسن که بلندیها را تشکیل می دهند به طور طبیعی غیر قابل نفود می باشند. اماچین خوردگیهای شدیدی که با تکان های شدید تکتونیکی همراه بوده ایجاد ترک خوردگی هائی نموده که نتیجتاً اندک نفوذ پذیری در این قسمتها پیدا شده و باعث ظهور چشمه های کوچکی شده است. کوه بیرک که بین دشت زابلی و سوران واقع شده تنها ناحیه ایست که دارای تشکیلات آهکی عمده می باشد که باعث پدیده کارستی شده است.

کارهای انجام شده قبلی:

مطالعات خاص انجام گرفته بر روی رودخانه روتک و جالق بسیار محدوده بوده و گزارشهای ارائه شده(هواشناسی و هیدرولوژی) از چند مورد تجاوز نمی نماید از حوضه آبریز مجاور این رودخانه نیز گزارشهای چندی وجود داشته که موارد مهم آنها گردآوری و بررسی و در صورت لزوم از آنها استفاده گردیده است. مجموعه این گزارشها به شرح زیر می باشد:

ـ گزارش هواشناسی و هیدرولوژی طرح سد سراوان و ابنیه و تاسیسات وابسته که توسط مهندسین مشاور آب و خاک در مهر ماه 1371 انجام گرفته و مجموع رودخانه های سیمیش، روتک، مشکید و جالق را در برمی گیرد. این گزارش گرچه بسیار کامل بوده و همه موارد مطالعاتی برای تمام شاخه های رودخانه را پوشش داده ولی دارای نواقص وایرادات فنی نیز می باشد که در این مطالعات سعی شده این موارد به طور کامل انجام شود.

ـ گزارش شناسایی حوضه آبریز مشکید رودخانه و جالق که درسال 1364 توسط سازمان آب منطقه ای سیستان و بلوچستان تهیه شده است.

ـ گزارش مطالعات طرح جامعه آب کشور مربوط به حوضه آبریز جنوب شرق کشور تهیه شده توسط مهندسین مشاور جاماب در سال 1376 آمار و اطلاعات استفاده شده در این گزارش تا 1372 می باشد.

ـ گزارش مطالعات تلفیق و اطلس حوضه آبریز جازموریان که در سال 1378 توسط مهندسین مشاور زیست کاو تهیه شده ودر آن حوضه آبریز رودخانه کارواندر که در غرب روتک واقع شده مورد تحلیل قرار گرفته است. آمار استفاده در این گزارشات نیز تا سال 1375 می باشد.

روش انجام کار:

1ـ کتابخانه ای: شامل جمع آوری اطلاعات برای مطابق نظری و تحقیق و فیش برداری

2ـ پایگاه اینترنتی: در سایتهای یاهو (YAHOO) و گوگل (google)

گرد آوری آمار و بررسی دقت وصحت آنها:

آمار اندازه گیری شده از جریان رودخانه ها و نمونه های رسوب و کیفیت آب در کلیه ایستگاههای انتخابی مذکور از نشریات و آرشیو سازمان هواشناسی کشور، وزارت نیرو، سازمان آب منطقه ای سیستان و بلوچستان و بانک اطلاعاتی منابع آب، استفاده ومورد بررسی قرار گرفته است. این آمار عبارتند از آبدهی، سیلاب، رسوب مواد معلق و کیفیت شیمیایی آب رودخانه ها که این آمار به صورت ماهانه گرد آوری شده و فقط در مورد استثنایی مانند آبدهی حداکثر لحظه ای، از آمار روزانه استفاده گردیده است.

آمار جریان رودخانه و سیلاب در ایستگاه اسفندک به مدت 5 سال (سالهای 68ـ67و74ـ73 لغایت 77ـ76) قابل محاسبه بوده که از طریق سازمان آب منطقه ای در اختیار قرار گرفته و سه ایستگاه داور پناه، سیب و جالق فاقد هر گونه، اندازه گیری می باشند.

ایستگاه هیدرومتری دامن بر روی رودخانه کارواند و تنها ایستگاهی است که دارای آمار طویل المدت آبدهی از سال 1344 لغایت 79ـ1378 (باستثناء دو سال 59ـ58 و 60ـ59) به مدت 33 سال است.

چکیده:

دشت جالق که در روی مخروط افکنه رودخانه جالق واقع شده از سفره های آب زیر زمینی ضعیف برخوردار است. بهره برداری از این سفره تعدادی قنات صورت می گیرد که غالباً از رسوبات رودخانه ای تغذیه می شوند با بررسی های انجام شده بخش عمده ای از جریانهای سطحی رودخانه جالق از حاشیه دشت عبور نموده و از کشور خارج می گردد. در حالی که بر روی این رودخانه محلهای مناسبی برای مهار و ذخیره این آبها وجود دارد که می توان قسمتی از آنرا را به صورت مستقیم استفاده نمود و قسمتی دیگر را در آبرفتهای نهشته شده در بستر رودخانه نفوذ داد. جالق حوضه کوهستانی واقع در شمال شرقی حوضه آبریز سراوان می باشد که از 2000 کیلومتر مربع وسعت آن فقط یک پنجم آنرا پهنه آبرفتی تشکیل می دهد و منابع آن محدود به تعدادی قنات و چشمه و چاه نیمه عمیق می باشد که عموماً در آبرفتها و تراسهای کف دره ها و مسیلها واقع شده اند و بیشتر در مناطق جالق، ناهوک و سینکان پراکنده شده اند.

این منابع شامل 32 حلقه چاه نیمه عمیق، 24 رشته قنات و 5 دهنه چشمه می باشند که مجموعه تخلیه سالانه آنها حدود 037/22 میلیون متر مکعب می باشد.

کیفیت آب در این حوضه نسبتاً خوب بوده و تغییرات هدایت الکتریکی بین 500 تا 1500 میکروموس بر سانتیمتر می باشد.

فصل اول کلیات

1ـ1ـ وسعت و موقعیت در استان

استان سیستان و بلوچستان با مساحتی معادل 181578 کیلومتر مربع بین 25 درجه و 3 دققه تا 31 درجه و 27 دقیقه عرض شمالی و 58 درجه و 50 دقیقه تا 63 درجه و 21 دقیقه طول شرقی از نصف النهار گرینویچ قرار دارد.

این استان از شمال محدود است استان خراسان و از جنوب به دریای عمان از شرق به پاکستان و افغانستان و از مغرب به استان کرمان و هرمزگان گرچه استان سیستان و بلوچستان بنام یک استان نامیده می شود ولی بلوچستان با وسعت 1500000 کیلومتر مربع با شرایط متفاوتی از نظر آب و هوایی، اجتماعی و اقتصادی با سیستان می باشد. این استان دارای شهرستانهای زاهدان ـ ایرانشهر ـ سراوان ـ خاش ـ چابهار و زابل می باشد.

مرتفع ترین قلل بلوچستان قله آتشفشان تفتان با ارتفاع حدود 4050 از سطح دریاست که از دهانه آن دائماً گازهای گوگردی متصاعد می شود.

2ـ1ـ حوضه های آبریز بلوچستان

با توجه به بررسیهای انجام شده از نظر آبهای سطحی و زیر زمینی می توان پنج حوضه آبریز مشخص را در منطقه بلوچستان مشخص نمود.

1ت حوضه آبریز هامون جازموریان شرقی

2ـ حوضه آبریز هامون (گوهر کوه)

3ـ حوضه آبریز هامون چاه گاوی(دشت نگور)

4ـ حوضه آبریز ماشکیل رود سراوان، سیب و سوران، زابلی، جالق

5ـ حوضه آبریز دریای عمان(دره های سرباز، کهیر، کاجو، مناطق دشتیاری پیشین، راسک و چابهار)

3ـ1ـ موقعیت جغرافیایی حوضه

حوضه سراوان یاسیمیش رود در بین طولهای جغرافیایی 45 و 61 تا 40 و 62 و عرضهای جغرافیایی 4 و 27 تا 58 و 27 واقع است این حوضه به شکل مستطیل و کشیده به موازی حوضه سیب سوران، جهت شمال غرب ـ جنوب شرقی به طول 110 کیلومتر از نزدیکی منطقه گشت شروع شده و تا مرز پاکستان ادامه دارد. حوضه سیمیش رود بصورت دره ای محصور است بین کوههای مور بیش و موردان. همچنین از سمت شمال به حوضه بزرگ کچه رود، میرجاوه، جالق، از مشرق با حوضه پشت کوه از جنوب به سمت سیب سوران و از سمت غرب با پاکستان ارتباط دارد. مساحت حوضه آبریز سراوان 2800 کیلومتر مربع است که حدود 1600 کیلومتر آن را ارتفاعات و 1200 کیلومتر مربع آنرا دشت تشکیل می دهد. وسعت دشت مرکزی و سفره اصلی دشت حدود 170 کیلومتر مربع محاسبه شده است.

بلندترین نقطه ارتفاعی آن کوه موربیش با ارتفاع 2310 متر در شمال شرقی حوضه و ارتفاع نقطه خروجی حوضه 1060متر است.

شهر سراوان با ارتفاع متوسط 1130 متر نسبت به سطح دریا تقریباً در بخش مرکزی حوضه قرار دارد و دهستانهای گشت و بمپشت از بخش های عمده و پر جمعیت آن می باشند که حدود 217 روستا را شامل می شود. از نظر کمی و کیفی میزان آب در مناطق مختلف حوضه متفاوت و بستگی به جبهه های تغذیه و مبدا آن دارد و در واقع محصول بودن دشت توسط ارتفاعات در دو سمت شمالی و جنوبی با بالا بودن به سر می برند.

در واقع تجمع جمعیت و ایجاد روستاها از منطقه سراوان به بعد تا نزدیکی مرز پاکستان می باشد با ملاحظه جمعیت مناطق دیگر حفره هامون ماشکیل مانند سیب سوران، جالق و زابلی به بررسی و نتایج چگونگی رشد و افزایش جمعیت مانند سراوان و حوضه آن می رسیم.

4ـ1ـ شغل و پیشه

شغل اصلی مردم کشاورزی و دامداری است و زنان نیز به منظور کمک به اقتصاد خانواده به بافتن گلیم و چادر و حصیر و سوزن دوزی می پردازد مراکز صنعتی عمده در کل حوضه کمتر به چشم می خورد اخیراً با ایجاد کارخانه سیمان و چند واحد مرغداری حدود 108 کارگاه شامل درب و پنجره سازی فلزی، آهنگری سنتی، تراشکاری نجاری، مکانیکی و جوشکاری، آسیاب آرد موجود است که در سراوان 31 جالق 7، سیب و سوران 54 و زابلی 16 کارگاه در واقع اشتغال مردم به کار مردم در صنعت به دلیل عدم وجود مراکز عمده صنعتی ناچیز و کشاورزی و دامداری نقش اساسی در زندگی مردم این دیار بازی می کند.

مقاله درباره پیامبر اعظم الگوی جهانی

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 16

پیامبر اعظم الگوی جهانی

  تاریخ شناخته و دانسته ایم , سایه و شبحی از وجود معنوی ابعاد شخصیت نبی اکرم (ص) را هیچ انسانی قادر نیست به نحو کامل بیان کند و تصویر نزدیک به واقعی از شخصیت آن بزرگوار ارائه نماید . آنچه ما از برگزیده ی پروردگار عالم , سرور پیامبران سراسرتاریخ شناخته و دانسته ایم , سایه و شبحی از وجود معنوی و باطنی و حقیقی آن بزرگوار است , اما همین مقدار معرفت هم برای مسلمانان کافی است تا اولا" حرکت آن ها را به سمت کمال تضمین کند و قله انسانیت و اوج تکامل بشری را در مقابل چشم آنان قرار بدهد و ثانیا" آنها را به وحدت اسلامی و تجمع , حول آن محور تشویق کند بنابراین , توصیه ما به همه مسلمانان عالم این است که روی ابعاد شخصیت پیامبر و زندگی و سیره و اخلاص آن حضرت و تعالیمی که از آن بزرگوار بعد از دوران قرون وسطی که در دنیای مغرب زمین و مسیحیت , تهاجم تبلیغاتی وسیعی نسبت به شخصیت رسول اکرم (ص) انجام گرفت و دشمنان سوگند خورده اسلام فهمیدند که یکی از راه های مبارزه با اسلام این است که چهره ی نبی اکرم (ص) را مخدوش کنند و کارهای زیادی هم در این زمینه انجام گرفت , تا امروز که دشمن به نحو مستمر و با شیوه های مختلف , روی امحای شخصیت پیامبر از ذهن های آزادگان عالم کار کرده است . بزرگترین تبلیغ برای اسلام , شاید همین باشد که ما چهره پیامبر اعظم (ص) را برای بینندگان و جویندگان عالم روشن کنیم و بسیار به جاست قبل از آن که دشمنان و مخالفانبا روش ها و شیوه های فرهنگی و هنری پیچیده ی خود , چهره ی آن بزرگوار را در اذهان مردم بی خبر عالم , مخدوش کند , مسلمانان هنرمند و مطلع در عالم , باید با بیان و تبلیغ و تبیین راجع به آن شخصیت معظم و مکرم , کار علمی و هنری و تبلیغی بکنند . این ها کارهای لازمی است . س باید روی معرفی شخصیت رسول اکرم (ص) کار کنیم , نه فقط شخصیت آن بزرگوار به معنای زندگی آن حضرت , بلکهابعاد گوناگون وجود آن بزرگوار , مثل : اخلاقیات , روش حکومت و مردم داری , عبادت و سیاست , جهاد و تعلیمات خاص را مورد توجه قرار دهیم , نه فقط هم کتاب بنویسیم , بلکه باید کار هنری و تبلیغی را با شیوه های جدید و با استفاده از تکنیک های موجود شروع کنیم و نه فقط جمهوری اسلامی , بلکه در همه انحا جهان اسلام , آن را انجام دهیم.

 هدف از بعثت پیامبران ایجاد اخلاق حسنه و نیکو بود، حضرت محمد (ص) نیز به عنوان خاتم پیامبران مبعوث شد تا فضایل اخلاقی و خلقیات نیکو را تحقق بخشیده و رذایل اخلاقی را یادآور شود، شک نیست یکی از مهمترین عوامل پیشرفت اسلام، اخلاق نیکو و برخورد متین و ملایم آن حضرت با مردم بود او همیشه جانب عدل و انصاف را رعایت می کرد و در تجارت به دروغ و تدلیس متوسل نمی شد، هیچگاه در معامله سختگیرى نمی کرد، با کسى مجادله و لجاجت نداشت و کار خود را به دیگری واگذار نمی کرد .

پیامبر اسلام(ص) صدق گفتار و اداى امانت را قوام زندگى می دانست و می فرمود: این دو در همه تعالیم پیغمبران تأکید و تأیید شده است. در نظر پیامبر اسلام(ص) همه افراد جامعه، موظف به مقاومت در برابر ستمکاران هستند و نباید نقش تماشاگر داشته باشند.پیامبر اکرم(ص) چنان متواضع بود که تمام خودخواهان، مغروران  متکبران را به اعجاب وا می داشت. زندگی آن حضرت، رفتار و خصوصیات اخلاقی وی، محبت، قدرت، خلوص، استقامت و بلندى اندیشه و زیبایى روح را الهام می بخشید.

سادگى رفتار، نرمخویى و فروتنی حضرت محمد(ص) از صلابت شخصیت و جذبه معنویت وی نمی کاست. هر دلى در برابرش به خضوع می نشست و هر غرورى از شکستن در پاى عظمت زیبای  او سیراب می شد.

پیامبر اسلام (ص) علاوه بر این که ارزش‏هاى اخلاقى را بسیار ارج ‏مى ‏نهاد، خود در سیره عملى‏ برجسته فضایل اخلاقى و ارزش ‏هاى والاى ‏انسانى بود، او در همه ابعاد زندگى با چهره ‏اى شاد و کلامى ‏دلاویز با حوادث برخورد مى ‏کرد.

تلاش برای تحقق انسانیت

وجود رسول خدا(ص) براى همه مردم مایه رحمت بود و هیچ کس را به سبب رنگ و جنس از شمول آن مستثنى نمی کرد. همه مردم نزد او روزى خور خداوند بودند.

بخشایش و گذشت

بد رفتارى و بى حرمتى به شخص خود را با نظر اغماض می نگریست، کینه کسى را در دل نگاه نمی داشت و در صدد انتقام برنمی آمد. روح بلند آن حضرت عفو و بخشایش را بر انتقام ترجیح می داد.

حریم قانون

آن حضرت از بد رفتارى و آزارى که به شخص خود می شد عفو و اغماض می نمود ولى در مورد اشخاصى که به حریم قانون تجاوز می کردند گذشت نمی کرد و در اجراى عدالت و مجازات متخلف، هر که بود، مسامحه روا نمی داشت یرا قانون عدل، سایه امنیت اجتماعى و حافظ کیان جامعه است و نمی شود آن را بازیچه دست افراد بی کفایت

قرار داد.

سعه صدر" از ویژگیهای بارز پیامبر اکرم (ص) است

حجت الاسلام دکتر سید حسن اسلامی عضو هیئت علمی مرکز تحقیقات و ادیان مذاهب قم در گفتگو با خبرنگار مهر اظهار داشت: اخلاق حضرت محمد (ص) همان اخلاقیاتی بوده است که پیامبران و انبیاء الهی دیگر نیز داشته اند، اما آنچه که در حضرت محمد (ص) به عنوان خاتم الانبیاء وجود داشت، کاملتر و جامعتر از دیگر انبیاء بوده است.

وی گفت: بزرگترین ویژگی حضرت محمد(ص) سعه صدر است که در آیات قرآن به این خصیصه اشاره شده است. این در حالی است که وقتی پیامبر (ص) بر انگیخته شد از خداوند متعال خواست تا به او سعه صدر دهد که این ویژگی به عنوان ویژگی مثبت و بارز و برجسته در آن حضرت نمایان شده است.

وی با تأکید بر اینکه پیامبر اکرم(ص) بسیار ساده و به دور از تکبر، غرور و فخر می زیست، یاد آور شد: او به گونه ای رفتار می کرد که خود را با کمترین افراد یکسان می دانست و به خاطر پیامبر بودن خود را برتر از دیگران نمی شمارد تا جائیکه می گفت در راه رفتن، ایستادن، زندگی کردن، خوابیدن و خوردن مانند دیگر بندگان خدا هستم.

سید حسن اسلامی افزود: آنچه همیشه در پیامبر زبانزد بوده، لطافت و نرمی طبع او است که زمینه ساز جذب پیروان خاص خود را فراهم آورد، زیرا اگر لطافت و نرم خویی در پیامبر اکرم(ص) نبود یاران از اطراف او پراکنده می شدند، به دلیل القاب و صفات خاص ایشان بود که مسلمانان گروه گروه به وی ملحق شده و به او تمسک میجستند.

محمد مصداق انسان کامل

  محمد مظهر انسان کامل است که قطب زمان , خلیفة الله , ولی الله , حجة الله می باشد و مصداق آن حقیقت محمدی یا کلمه و نور محمدی است که اولین حقیقت ظاهر , موجود نخستین مبدأ ظهور عالم (7) و به عبارتی اولین تعیّنی می باشد که ذات احدیت پیش از هر تعیّنی با آن تعیّن یافته است . (8)   هیچ موجودی بالاتر از او نیست , بنابراین تمامی موجودات آسمان و زمین در پیشگاه انسان کامل یعنی رسول اکرم (ص) وظیفه دار و خاضع و خاشع اند . (9)

 چنان که امام العارفین علی امیرالمؤمنین (ع) می فرمایند : « در خدمت پیغمبر از جائی عبور می کردیم , به هیچ درخت و سنگی نمی رسیدیم مگر این که به آن وجود مبارک سلام می کردند . »

  از حیث ارتباطش با عالم , مبدأ خلق عالم است که خالق عالم پیش از هر چیزی او را آفرید و از حیث ارتباطش با انسان , صورت کامل انسان است .

مصدق بودن در حقیقت صفت قرآن است که خداوند پیامبرش را نیز با این صفت معرفی کرده , زیرا خلق رسول اکرم (ص) همان قرآن می باشد . از این رو , پیغمبر , قرآن ناطق است و قرآن , پیغمبر صامت . قرآن و

مقاله درباره اخلاق پیامبر اعظم (ص) و ازدواج

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 24

اخلاق پیامبر اعظم (ص) و ازدواج

چکیده : در این مقاله مطالبی در مورد نظرات و سخنان پیامبر اعظم در مورد ازدواج خواهم خواند که در چندین بخش مختلف جمع آوری و تفکیک شده است.

ابتدا و در شروع کار مطالبی را در تشویق و ترغیب جوان به ازدواج خواهید خواند و فواید ازدواج نیز در آن ذکر شده است و در ادامه به بحث ازدواج می پردازیم و موارد لازم یک همسر خوب و مواردی که در امر لازم است رعایت شود خواهید خواند .

بعد از اقدام به این امر فرخنده باید به حفظ آن پرداخت زیرا به دست آوردن امری شاید آسان باشد اما حفظ آن مشکل است . که در این مقادیر با توصیه های پیامبر (ص) در دوام ازدواح آشنا می شویم و در ادامه مواردی در مورد حقوق و وظایف زن در ازدواج ذکر شده است .

در آخر مقاله هم روزنه ای تاریخی در ازدواج های پیامبر باز شده است و از نظر تاریخی نیز به این مسائل پرداخته شده است .

کلمات کلیدی :

ازدواج ، پیامبر اعظم (ص)، همسر

1) مقدمه:

در آغاز کلام می خواهم از کسی صحبت کنم که در تعریفش ظرف مکان وزمان نمی گنجد، همانطور که در حیث آمده است که اگر نور محمد (ص) نبود آسمان و زمین را نمی آفریدم. همانطور که می دانید زمین با آن همه وسعت و پهناوریش تمام برکات و سرمایه های موجود در بدن دارد بالا سر آن آسمان وجود دارد که اگر آسمان و خوردشید با آن نور عالم تاب نباشد حتماً هیچ موجود زنده ای در کره خاکی قادر به اقدام زندگی نمی باشد. کسی که خدا درباره اش چنین لطف کرده باشدو در سوره اسراء آمده که پیامبر(ص) در شب معراج به عرش فرا می خواند که حتی با وسیله پیشرفته امروزه و یا صد سال دیگر امکان پذیر نباشد. چه باید گفت، به قول شاعر اگر آب دریا نتوان کشید- به قدر تشنگی باید چشید من هم در حد بضاعت قلمم چند سطری را در مورد اشرف مخلوقات به رشته تحریر در می آورم. شاید بتوانم قطره ای از دریای بی کران را توصیف کرده باشد.

همانطورکه میدانید پیامر اکرم(ص) الگو و نمونه بشریت در تمام صفات می باشد چه در خانواده و یا در مورد ازدواج. در مورد خانواده خیلی سفارش های فراوان دارد که اگر به تمام سفارشات وی عمل شود افرادش سعادت مند می شوند و حتی در مرد ازدواج نیز توصیه ها و سفارشات فراوان دارد که جوانان و خانواده ها گرامی اگر به کار ببندند شاید هیچ گونه مشکلی در راه جوانان وجود نداشته باشد. ولی متأسفانه در عصر ما بعضی مسائل را تحریف کرده اند.

سپاس خدای را که تیر های اندیشه درباره شگفتی های آفرینش اوبه جایی نرسد، و عقل و خرد به هنگام تفکر در بدایع نخستینش جز آنکه سرگردان و متحیر بماند، راه به جایی نبرد، در صورتی که همواره نعمتهای لطیف اوبرای جهانیان یکی پس از دیگری، چه بخواهند و چه نخواهند استمرار دارد؛ و از جمله الطاف زیبایش آن است که از آب بشری را آفرید و او را وابسته و خویشاوند قرار داد و بر مخلوقات شهوت را مسلط کرد تا بدان وسیله نا خواسته وادار به تولید مثل شوند واز این راه به حکم جبر و بدون اختیار نسلشان باقی بماند؛ وانگهی مسئله انساب را مهم شمرده و به آن اجر نهاده است و بدان وسیله زنا را حرام داشته و به خاطر منع وجلوگیری از آن این عمل را سخت زشت شمرده و ارتکاب آن را هرزگی و کار زشت دانسته است و مردم را به ازدواج دعوت کرده و به صورت امری مستحب و فرمانی الهی بر آن تشویق کرده است.

پاک ومنزه است خداوندی که مرگ را بر بندگان مقرر فرموده و بدان وسیله آنان را محکوم به مرگ و در هم شکستگی کرده و از طرفی بذر نطفه ها در زمین رحم ها پراکنده ساخته و افراد جدیدی از آن به وجود آورده و آن را وسیله جبران مرگ قرار داده است، تا آنان را آگاه کند که دریای مقدرات او از لحاظ سود و زیان، خیر و شر، دشوار و آسان، پیچیده و گسترده، برای جهانیان فیض بخش است. و درود بر محمد(ص) که برای بیم و امید دادن برانگیخته شده است و بر آل و اصحاب او، درودی که حسابگران از عهده شمارش و اندازه آن بر نیایند وسلامی فراوان بر ایشان باد!

باری، براستی که ازدواج پشتوانه دین و خوار کننده شیاطین و در مقابل دشمن خدا دژ استواری است و وسیله زیاد شدن افرادی است که سرور انبیاء(ص) بدان وسیله بر دیگر پیامبران مباهات می کند.بنابر این چقدر بجاست که وسایل ازدواج را فراهم و آداب و سنن آن را حفظ کنند. از این رو باید اهداف و نیازمندی های آن را شرح و فصول و ابواب آن را تفضیل داد وآن مقدار از احکام نکاح را که دارای اهمیت است در پنج بخش بیان می شود.

با توجه به اختلاف نظرها درباره ازدواج حقیقت روشن نخواهد شد، مگر اینکه نخست اخبار و آثاری را که در تشویق ازدواج و یا منع از ازدواج رسیده، بیان کنیم وسپس فواید و پیامدهای ناهنجار آن را توضیح دهیم تا فضیلت ازدواج و یا ترک ازدواج درباره کسی که از آفات آن در امان است و یا در امان نیست روشن شود.

ترغیب به ازدواج:

اما از آیات؛ خدای متعال فرموده است: ﴿و انکهوا الایامی منکم﴾(۱) که امر به ازدواج می فرماید، و نیز فرموده است:﴿فلاتعضلوا هن ان ینکحن ازواجهن،﴾(۲) که از ازدواج نکردن نهی می کند؛ ونیز در وصف و ثنای پیامبران می فرماید: ﴿و لقد ارسلنارسلاً من قبلک و جعلنا لهماازواجاو ذرِیه،﴾(٣) که در معرض منت گذاری و اظهار فضل چنان فرموده است.

رسول اکرم(ص) می فرماید:(نکاح سنت من است، هر که سنت مرا دوست دارد پس باید به روش من رفتار کند.) (٤)

و نیز فرمود:

(ازدواج کنید تا افزون شوید که من روز قیامت به جمعیت شما افتخار می کنم حتی به جنینی که سقط شده است.)(٥)

و فرمود: (هرکه از سنت من اعراض کند، از من نیست، براستی که نکاح سنت من است وهر که مرا دوست دارد باید به سنت من عمل کند)

و نیز فرمود: (هر که از ترس فقر و عائله منده ازدواج را ترک کند از ما نیست.)(6)

آن حضرت فرمود: (هر که از شما توان مالی دارد،باید ازدواج کند که ازدواج برای فروهشتن چشم و حفظ ناموس بهتر است و هر که توان مالی ندارد باید روزه بگیرد که روزه داری مانع شهوت است. )(7) این حدیث شریف دلیل بر آن است که علت ترغیب به ازدواج همان بیم از فساد در چشم و شهوت است.

در این حدیث روزه را باعث (رجاء) دانسته است. رجاء عبارتست از کوبیدن خصیتین جوان نر به منظور از بین بردن نری اوست، بنابر این به طور استعاره برای ناتوانی از آمیزش- به وسیله روزه داری- آورده شده است.

پیامبر(ص) فرمود:

(هر گاه کسی که دین و امانتداری اش مورد رضایت شما بود به خواستگاری آمد، با ازدواج با وی موافقت کنید و اگر نکنید روی زمین فتنه و فساد فراوان خواهد شد.)(8) واین حدیث شریف نیز علت و دلیلی برای تشویق و ترغیب به ازدواج به دلیل بیم از فساد است.

و نیز فرمود: (هر که برای رضای خدا ازدواج کند وبرای خدا امکانات ازدواج شخصی را فراهم آورد، استحقاق ولایت الهیه را پیدا می کند.)(9)

و آن بزرگوار فرمود: (هر کس ازدواج کند، در حقیقت بخشی از دینش را تأمین کرده است.بنابراین نسبت به بخش دیگر آن باید از خدا بترسد.) (10)

از طریق خاصه نیز روایتی در کافی با اسناد خود از امام صادق (ع)، به نقل از پدرانش(ع) نقل شده که آن حضرت می گوید : ( رسول خدا(ص) فرمود: تزویج کنید و به همسری در آورید! بدانید که از بهره مندی و خوشبختی انسان، ازدواج کردن ودادن هزینه دامادی است، وهیچ چیزی نزد خدای عز وجل محبوب ترا ز خانه ای نیست که در اسلام به وسیله ازدواج آباد شود.) و هیچ چیزی در نزد خدای عز وجل مبغوض ترازخانه ای نیست که در اسلام به وسیله جدایی- یعنی طلاق- ویران گردد. سپس امام صادق (ع) فرمود: (خدای متعال درباره طلاق تأکید فرموده و خشم خود را نسبت به زن و مرد چندین بار بیان کرده است. )(11)

و نیزبه اسناد خود از آن بزرگوار نقل کرده است: (دو رکعت نمازی را که شخص ازدواج کرده به جا آورد بهتر از هفتاد رکعتی است که فرد مجرد به جا آورد.)(12)

رسول خدا(ص) فرموده: ( تاهل اختیار کنید که روزی تان بیشتر می شود.)

آورده اند که در امتهای سلف عابدی بود که در عبادت سرآمد همه مردم زمان خود بود به پیامبر آن روزگار گفتند که این عابد چقدر خوب عبادت می کند! پیامبر گفت: خوب مردی است اگر یک سنت را ترک می کرد! وقتی که عابد این سخن را شنید، بسیار غمگین شد و حضور آن پیامبر رسید و سؤال کرد: آن سنت چیست؟ پیامبر فرمود: تو ازدواج را ترک کرده ای. گفت: من آن را حرام نمی دانم بلکه تهی دستم و خودم نان خور مردمم. پیامبر گفت: من دخترم را به همسری تو در می آورم و سرانجام پیامبر دخترش را به وی تزویج کرد. بنابراین ازدواج سنتی است استوار و یکی از خصایل انبیا است. مردی به ابراهیم بن ادهم گفت: خوشا به حال تو که به دلیل نداشتن همسر به عبادت مشغولی! گفت: یک طپش قلب تو به دلیل عیالمندی بالا تر از تمام عبادات من است.

رسول اکرم(ص) فرموده است: (بهترین مردم پس از سال دویست، شخص سبک بار کم ثروتی است که زن و فرزند دارد.)